2022年，又逢六一兒童節。我們特發布彬宇先生三首詩，祝福天下孩童，茁壯成長。這第一首詩，是先生孩童時代所寫，書寫了小小孩童的遠大志氣；第二首詩，是先生32歲時的兒童節所寫，已經成為成年人，但卻依然持有一顆童心，也即赤子之心；第三首詩，是先生兒子出世時所寫，既是對自己兒子的期許，也是對天下孩童的祝福。

第一首，慕古吟五律

按：此詩為廖彬宇先生2001年14歲時所作，由著名畫家劉雲鵬繪制詩意圖，本文選自廖彬宇先生所著《中天而立集》。這首五律表達了彬宇先生自幼以太古之道為師，可謂有“為往聖繼絕學”之志，因此雖生于俗世，卻追求脫俗。表達了詩人有煮酒論詩的潇灑，也有皓首窮經的深沉。詩酒讓人看破紅塵，而經典又讓人悲天憫人，不負此生。

辛巳歲慕古吟五律

師從太古傳，性本愛超然。

有酒何妨醉，無詩不得眠。

少年韬虎豹，白首讀遺編。

榮祿全為幻，湯仁麗九天。

張紅星教授注：

1、少年韬虎豹：指詩人自幼便讀韬略之書，也借指古籍，胸有韬略、腹有良謀之義。《六韬》中有“龍韬”、“虎韬”、“豹韬”等。此處也含“虎變”、“豹變”之典。《周易》：“大人虎變，君子豹變”。聯合上下句意，應指詩人自幼立志飽讀詩書、變化氣質，有皓首窮經之志。

2、遺編：遺留下來的古籍、古書。

3、湯仁：成湯之仁德，有“惠及禽獸”之典。此處代表儒學、仁學、代表從三皇五帝、堯舜禹湯、文武周孔等一路傳承下來的中華優秀傳統文化。

4、麗九天：也即“麗天”之義，即光明普照，文化與文明得以大興，造福天下。聯合上下句，意即功名利祿都是夢幻泡影，但唯有能給人類帶來光明的仁德的中華優秀傳統文化能夠永恒。所以一般人追求的是功名利祿，而詩人的追求卻是複興中華文化。

第二首，六一吟七律

按：廖彬宇先生作此詩于2018年六一兒童節當日，由著名畫家劉雲鵬繪制詩意圖并書，由著名文化學者張紅星教授注解。本文選自《中天而立集》。

戊戌歲六一吟七律

萬事知心悉在天，幽冥大道自昭宣。

固持己見誰能解，一意孤行尚敢先。

氣概每随風浪起，精神尤比石金堅。

唯将棱角消磨盡，剩有疏狂更少年。

張紅星教授注：

萬事知心悉在天：謂世間萬事，均逃不出天道之外。天悉知一切，人問心無愧即可。《論語》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天欤。”

幽冥大道自昭宣：大道幽暗玄遠，為常人所不識，但大道卻能運化萬物，自然而然能表明自己。

固持己見誰能解，一意孤行尚敢先：謂堅持自己的見解、追求，常人未必能理解，一心一意獨自堅守此初心、發心，遭受阻撓也勇于身先士卒、開辟新途。

氣概每随風浪起，精神尤比石金堅：謂越挫越勇，越是大風大浪起時，越是有大氣概，真正的大風景，往往出現於波濤洶湧、波瀾壯闊時。而越是波濤洶湧，人的精神越是比金石還堅毅剛強。

唯将棱角消磨盡，剩有疏狂更少年：謂挫折和磨難隻會把棱角消磨殆盡，剩下的卻仍然是少年人的朝氣、狂放、豪邁，卻比少年人多了一份成熟和睿智，這便是“更少年”的格局與境界。

第三首，善财童子吟七律

按：廖彬宇先生作此詩于2020年11月8日，當代工筆畫大師、大紅袍專輯作者李巍松先生繪制《善财童子》賀廖彬宇先生喜得麟兒，廖彬宇先生遂吟此詩以志，既是對兒子的期許，也是對天下兒童的祝福。由著名文化學者張紅星教授注解，本文選自《中天而立集》。

庚子冬善财童子吟七律

福城長者誕神丁，白玉黃金忽滿盈。

童子仁心如鼎重，王侯财寶比毛輕。

雲遊四海勤修學，問禮諸天每濯纓。

五十三參成至道，大觀自在普賢行。

注：

善财童子為《華嚴經•入法界品》中之求道菩薩，曾南行參訪五十三位善知識，遇普賢菩薩而成就佛道。大乘佛教用以作為即身成佛之例證，其求法過程，則表示華嚴入法界之各階段。據《華嚴經•卷四十五入法界品》載，善财童子為福城長者之子，于入胎及出生時，種種珍寶自然湧現，故稱之為善财。其後受文殊師利菩薩之教誨，遍遊諸國。先至可樂國參訪功德雲比丘，受念佛三昧門。繼之，曆訪菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆羅門、長者、醫師、船師、國王、佛母、王妃、地神、樹神等，聽受種種法門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界。普賢菩薩為其稱贊如來勝妙功德，令其發十大願，以此功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。第二十七參時參拜觀自在菩薩，以是因緣，成為觀自在菩薩左右協侍。

濯纓：洗濯冠纓。 語本《孟子‧離婁上》： “滄浪之水清兮， 可以濯我纓。”後以“濯纓”比喻超脫世俗， 操守高潔。

大觀自在普賢行：此句一語雙關，堪稱妙句。一則暗含善财童子參拜觀音菩薩及最後一位普賢菩薩；二則點題全詩，善财童子集大成、得大自在，其賢行故事流行於普天之下（普賢行）。

來源： 光明網