蘇轼說過：“讀《出師表》不下淚者,其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者,其人必不友。”

《陳情表》封建社會标謗的“孝”的典範，作者李密通過這篇文章，讓晉武帝最後被自己的孝心感動，從而達成了自己對祖母盡孝的心願。但是很多人忽視了重要的一點，就是封建社會統治者在臣子“忠君”與“孝親”之間，更看重的是哪一個？如果晉武帝認為李密是以“孝”為借口，不願意出仕，不願意忠于自己和晉朝，他還會那麼大度的批準李密的請求嗎？在”忠“與”孝“之間，首先打動晉武帝的是李密表現出的忠心，也就是晉武帝是被李密的“忠”打動，才批準李密去盡“孝”的。

李密寫這篇表章的時候,蜀漢政權已滅亡，曹魏政權也被司馬氏取代，三國之中，僅有江東孫吳未滅 。為穩定人心，晉武帝一方面利用名教孝道維系君臣關系和社會秩序，另一方面對蜀漢舊臣采取籠絡收買的懷柔政策， 想以此吸引東吳士族歸心晉朝 。

李密曾任蜀漢太子洗馬，其學識、名氣和辯才聞于天下，自然成了晉武帝征召利用的對象。 泰始三年，晉武帝下诏征李密為郎中，後又拜為洗馬，他卻“辭不赴命” ，其中固然有終養祖母的原因，但也不能排除政治上不與司馬氏合作這樣一個态度的問題。司馬炎為人險狠多疑 ，采用高壓手段殘酷鎮壓異己，維護統治。對于不合作的名士，他向來不會手下留情。 “竹林七賢”之一的嵇康就是因為不願意與晉朝合作，而慘遭其殺害 。李密不過蜀漢一個亡國舊臣, 他的屢次違命，往大了說，是對待新朝的态度問題。晉武帝如果懷疑李密心念舊國或者對新朝不滿 ,随時都有可能将李密處死。

在此之前，李密就已四次以“供養無主”的理由拒不出仕，早已讓司馬炎對李官起了疑心。因此這次征召李密時，“诏書切峻，責臣逋慢”，态度已非常嚴厲，大有問罪之意 。在這種情勢下, 李密通過慎密的措辭陳情，消除了晉武帝的疑窦，最終陳情成功。這固然是因為李密在《陳情表》中有理有據，讓晉武帝深受感動，“嘉其誠款”；但更重要的是，他在表達自己盡孝之心的同時，巧妙的将自己對晉朝的忠心寫了進去，這才使得司馬炎對自己放下了心，并贊揚李密“士之有名，不虛然哉！”不但暫停了對李密的征辟，還給了李密優厚的待遇。

二、《陳情表》陳的是什麼情

《陳情表》通篇都是從一個臣子的角度出發，明确地表達出君臣上下尊卑貴賤的身份地位的等級觀念。開篇的“臣密言”，李密通過一個“臣”字把自己的身份劃定為晉武帝的臣子，讓自己首先站對隊伍，把自己放在臣下的位置，也就是暗示了自己永遠是晉朝的人，絕對不會有二心。這種謙卑的表白，将自己受到皇帝賞識但又因為特殊原因暫時不能出仕的那種誠惶誠恐、戰戰兢兢的心态表現得淋漓盡緻，以一個弱者的姿态向皇帝這個強者表示臣服。《陳情表》全文共出現了二十九次“臣”字，使得晉武帝很難對李密這樣一個奉他為君主的臣子産生敵對的情緒。李密故意顯示自己的弱小和可憐博取了晉武帝的同情心理，開篇第一個字就在一定程度上消除了晉武帝的敵對情緒，因此後面自己陳述觀點時，更容易被晉武帝所接受。

李密

在“臣少仕僞朝，曆職郎署，本圖宦達，不矜名節”一句中，李密将蜀漢稱為“僞朝”，徹頭徹尾的否定了蜀漢朝廷的正統性，向晉武帝表白自己拒絕做官絕不是對晉朝不敬，也不是學習“不食周粟”的伯夷和叔齊。接下來的“臣亡國賤俘，至微至陋”等句，表達了自己對曾在蜀漢做官，身份低微而又敏感的清醒認知，将自己對晉朝的敬畏和臣服寫得躍然紙上。所有這一切，都是李密去努力消除晉武帝的敵對、懷疑心理，并表明自己的臣服和忠誠之心。

李密知道僅靠否定蜀漢遠遠不夠，所以在接下來的語句中，對西晉的統治進行了極為真誠的贊美，将西晉稱為“聖朝”，說出了“逮奉聖朝，沐浴清化”這種贊美之詞。區區“聖朝”二字，表明了李密對西晉統治的肯定與認同。所以李密說自己對晉武帝的征诏非常感成涕零：“诏書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣 洗馬。”一個“特”字、一個“蒙”字，向晉武帝表達了自己的感恩，的倚重。所以李密坦言：皇帝您給我的恩澤待遇非凡，哪怕是身死也不能夠報答；我感恩戴德都來不及，怎麼會心懷不滿，以照顧祖母為借口來拒絕呢？“臣欲奉诏奔馳”中的“奔馳”二字，表明了李密對皇帝賞識的激動和喜悅。李密還适時的将自己在兩朝的感受做了對比：“少事僞朝，不矜名節”和“寵命優渥，豈敢盤桓”，這充分說明了隻有晉朝才能讓他實現心中理想和追求，自己當然也渴望有所作為，去報效皇恩。

在表達出足夠的“忠”之後，李密消除了晉武帝的疑慮，接下來可以談談自己對“孝”的理解了。李密幼年喪父，母親接着改嫁，自已又體弱多病，都是祖母劉氏一手将他撫養成才。“臣無祖母，無以至今日”向皇帝表明了祖母對自己成長的重要性。現在自己家人丁凋零，“門衰祚薄”，除了自己無人奉養祖母。而且祖母“夙嬰疾病，常在床蓐”，需要自己照料，這是一個客觀存在的現狀，并不是自己編造出來的理由和謊言。李密知道自己隻有在忠于晉朝的情況下，才有資格去和皇帝談“孝道”，才有可能消除晉武帝的疑慮，才能讓晉武帝不去計較李密的違背聖命。李密在《陳情表》中說“伏惟聖朝以孝治天下”，是巧妙的把球踢到了晉武帝腿上，因為晉朝标謗的就是“以孝治天下”的理念。

如何解決自己身上的忠、孝矛盾呢？李密巧妙的提出了“先孝後忠”的解決辦法，懇請皇帝允許自己照顧 “朝不慮夕”的祖母，同時立下了誓言：“臣生當隕首，死當結草，盡節于陛下”。這是李密深思熟慮後的決定，也李密苦心營造的一個對國家忠心耿耿、對長輩孝悌有加的忠臣孝子形象。最終李密在祖母去世服喪期滿後出仕，也履行了他的諾言。

“忠孝”思想是中國幾千年封建社會的統治基礎，是曆代統治者維護鞏固統治的根本思想。中國古代的經濟基礎是小農經濟，人們以宗族的方式緊密地團結在一起，“孝”就變成了社會對個人最基本的要求；“忠”則是在“孝”的基礎 上進一步提出的對人的思想要求，這也是李密敢于表達“先盡孝，後盡忠”這一想法的原因。晉武帝的司馬氏政權是篡權而得來的，所以更要強調“孝”來維護政權的穩定。《陳情表》突出一種建造在“忠”的基礎上的“孝”，特别符合晉朝的需要，使得晉武帝不得不同意李密的請求，否則就無法以孝治國。李密的陳情正是順應了時代環境的要求，所以取得了成功之。

《陳情表》的“表”是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體。《陳情表》是向皇帝表達自己要回家照顧祖母而不能赴任的請求，從寫作的出發點和目的來說，《陳情表》類似于今天的“請假條”，隻不過這是一張必須寫好的請假條。

李密生活的在政治環境複雜危險的魏晉時代。景元四年，司馬昭處死了和曹氏集團關系密切的嵇康，另一名士阮籍也受到迫害而郁郁而終。李密寫《陳情表》時，距嵇康、阮籍之死不久，正處于新的朝代統治并不穩固的政治環境下。所以李密的《陳情表》這張請假條必須寫好，否則就有性命之憂。

晉武帝登基伊始，希望自己能在政治上有所作為。他花了許多精力去營造祥和穩定的政治局面，塑造自己寬厚仁愛的政治形象。司馬氏是篡權而得天下，本身在“忠”這一方面有着先天的不足，所以為了洗清自身污迹，采取了從“孝”入手治理天下的政治權術。《陳情表》這份請假條讓晉武帝找到了一個“孝”的标杆人物，恰好契合了君王的政治策略。

如何寫好這張“請假條”呢？對一個多疑的皇帝，當然不能直言“我要請假”。李密用缜密的構思、講究的用語、井然的層次，以開篇鋪墊和層層渲染 的方式來陳說請假的理由，從“父母”“成長”“家境”三個方面鋪墊此假不得不請，逐步的給晉武帝一個心理緩沖。從自己的幼年喪父，到“少多疾病，九歲不行，零丁孤苦”，都表明了自己成長的不易。幸虧祖母“愍臣孤弱，躬親撫養”，所以自己跟祖母感情深厚。将自己身世刻畫得如此凄慘，目的是想讓晉武帝對自己心生憐憫，為請假打個情感牌。

《陳情表》通篇沒有“請假”二字，卻字字與請假有關。李密通過層層渲染的辦法，将祖母生病已久，祖孫之情深厚，侍奉祖母已刻不容緩的情況，向晉武帝婉轉的說個清楚明白。李密用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”之句，強調祖母病情的嚴重性，不動聲色地完成了請假理由的陳述。這種既順着皇帝的心意，又使自己的請求符合時代的請假方式，産生了很好的效果，晉武帝都不禁贊歎李密“士之有名，不虛然哉！”

晉武帝統治前期，政治上比較清明，比較注意選拔賢才，緩和社會矛盾，樹立了自己寬厚通達的君主形象。這一切都被李密用“聖朝”一詞，把新皇帝和新朝代一并歌頌了。李密故意将自己的身段放得很低，将皇帝的恩寵擡得很高。一高一低之間，臣子的忠心和對皇恩的感激之情躍然紙上，被贊上明君之位的晉武曾有什麼理由不答應呢？

當然，李密的請假理由符合國家統治之道。李密請假理由是“侍奉重病祖母”，符合晉朝标謗的“孝治天下”的精神。所以李密敢于公開請假，因為他知道自己這樣做是響應國家号召。魯迅先生說過：“魏晉為什麼要以孝治天下呢？因為天位從禅位，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點便不穩，辦事便棘手，立論也難了，所以一定 要以孝治天下。”李密将請假的理由植入國家綱領，同皇帝站在了同一立場，并在請假條中流露出的對晉朝的忠心，無論哪個方面都能與批閱假條的皇帝可以達成共識，所以這張請假條能夠被順利批準。《陳情表》這份名标史冊的“請假條”，用真實的理由、真誠的情感、正确的道理和妥帖的表達，顯示了語言的魅力、文字的力量。

《陳情表》的最後兩句話耐人尋味。“臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情， 謹拜表以聞” 。

上表之時由于結果未知，李密“不勝犬馬怖懼之情”應該是發自真心的，也符合人的常識。而“臣生當隕首，死當結草”是出自真心麼 ？當然不是，這是在強權政治威逼之下的 “假情詞” 。

古代有“護名節勝功名” 之說。當新政權出現時，舊朝臣子的“名節”是個大問題。對于晉武帝的征召 ，李密内心真實态度是什麼呢？

公元263 年，司馬昭滅蜀漢，李密成了亡國之臣。從公元265年起，晉武帝多次征召李密出來做官。李密的《陳情表》就是寫于公元270年，晉武帝再次請他出山之時。李密雖然是“亡國賤俘，至微至陋”，但内心仍有“保名節” 的心态 。魏晉南北朝時期是一個思想活躍的時代 ，新興的門閥士大夫階層多 獨立特行，生活上不拘禮法，強 調清靜無為、灑脫倜傥的“魏晉風度”，李密多多少少會受到影響 。李密在蜀漢為官多年，心中 自然有一種“名節” 取向 。“生當隕首，死當結草” 表明李密的一 種“ 名節” 心态，所以當诏書“責臣逋慢” 時，李密強調“臣少事僞朝，曆職郎署” 且“不矜節” ，這是高壓之下的正話反說 。

司馬氏篡魏之後，司馬氏征召前朝舊臣，是一種政治姿态，也是為了博一種政治“ 名節”。 晉朝統治者要看到征召産生的社會效果，向世人顯示他對前朝舊臣的寬容大度。 所以，李密要“保名節” 的最大難題在于如 何取信于司馬氏 。即要讓司馬氏相信自己 “不抵抗” 的态度，又能保全自己的名譽與節操。

在蜀漢舊臣中，李密算不上什麼大角 色，司馬氏授予他的“太子洗馬”也不是特别重要 的職位。司馬氏真正看重的不是李密的才能與孝心，而是李密對征召的态度 。新政權 剛剛誕生，李密一 旦“拒官” ，将會産生巨大的社會效應。因而李密的拒召 ，會阻礙晉武帝系列政策的實行，也會影響到晉武帝的政治名節。所以，晉武帝的第二份诏書才會措辭極其嚴厲。李密這時才意識到自己先前的失誤，因而在《陳情表》态度為之一變 ：感恩朝廷的舉薦征召 ，感恩司馬氏的寬厚之情，這才有“生當隕首，死當結草” 的 感歎， 才有“臣不勝犬馬怖懼之情”。 而這正是司馬氏願意看到、願意聽到的。當李密做出這種表态後，晉武帝對他的态度也随之一變，變得非常寬厚和容忍，并對李密進行表揚。

古人是非常重視名節的。“名節重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘媪袍。” 為了盡孝，為了活命，李密的“生當隅首，死當結草”并非發自肺腑，而是無奈之舉。

李密作此表是出于一片孝心，是出于報答祖母養育之恩的良知，這種對養育自己的親長的愛和感恩。自其面世以來，引起了無數人的共鳴。然而，李密在向晉武帝表達這種情感的時候，卻在自覺不自覺間，露出了奴性的影子。

李密

李密要報答祖母劉氏的養育之恩，符合社會對人的道德要求，可以說是正當的、正确的。但是，他在向晉武帝提出請求之前，先大費口舌，把自己不幸的幼年經曆叙述了一番，以此來作鋪墊。又在皇帝面前極力貶低自己，同時極力表達對皇帝的提拔的感激，難道他和“樂不思蜀”的劉禅一樣，對蜀國真的沒有一點思念嗎?他真的為了做官，連氣節都不要了嗎?如果是這樣，李密就隻能算是一個顧及小家，沒有大義的庸碌之輩了。

李密所有的表白，都是為了消除晉武帝的疑慮，而非自己的真心話。他不斷的貶低自己，擡高皇帝，處處顯得卑躬屈膝，使得讀《陳情表》時，人們會對報答祖母養育之恩這一天經地義的事是否正當産生疑問。其實最終打動晉武帝的，并不是他的孝心，而是 他“不矜名節”，并保證還會出來做官，才打消了皇帝的猜疑。也就是李密懷着 “犬馬怖懼之情”寫出的謙卑動情的言辭，才是打動晉武帝的鑰匙。這些言辭之中，流露出的是卑躬屈膝、誠惶誠恐的奴才相。

​《陳情表》并不是反映“自古忠孝兩難全”這一問題在。李密從沒想過要振興晉朝，要為國家做什麼，李密的“忠孝兩難全”，實際上是古代臣子在封建等級制度下的無奈。李密在向皇帝“陳情”的時候極力貶低自己和自己的孝心，不過是根深蒂固的等級制度下，君臣關系的直觀表現罷了。屢表忠心是李密陳情成功的前提條件，也是晉武帝被說服打動的根本原因。

當然，我們不能讓李密跨越他的時代，站在人類情感的角度上，李密過于卑微的言辭，全是拜“君為臣綱”的封建等級關系所賜。李密的《陳情表》還是憑着極具震撼力的真情和無懈可擊的文字，打動和影響了一代又一代中國人。