我的家鄉過去流傳着這樣一句俗語：“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連着筋；姨表親，一輩親，死了姨姨（姨娘）斷了根。”可見，按傳統習俗，姑舅親是遠高于姨表親的。
實際生活中的确是這樣的，在舊時農村，會将娘家人認作是出嫁閨女的“人主”，姥爺在，姥爺是“人主”，姥爺不在了，舅舅及舅舅家的直系後代，就是“人主”了，有了什麼事，“人主”是有權過問的，或者說是有權幹涉的，而姨姨及姨姨家的人就沒有這樣的權力了，因為姨姨已是外人了，不會再認為是“娘家人”了。
舅舅是母親的兄或弟，姨姨是母親的姐或妹，為何舅舅是“人主”而姨姨卻不可以呢？這是與舊時的社會制度有關聯的。自社會從母系社會（原始社會）過渡到父系社會（封建社會）後，男尊女卑的思想就深深紮根于社會，男權社會裡，隻有男丁才會被認為是社會或家族的繼承者和頂梁柱。
既然姨姨在外甥家人心目中地位遠遜于舅舅，那麼作為姨姨的丈夫，受尊重的程度就不高了，稱呼上也就難以加“父”了。
古代對于姨姨丈夫的稱呼是有記載的，《北史.袁聿脩傳》：“（聿脩）性深沉，有見識，清靜寡欲，與物無競。姨丈人尚書崔林深所知賞。”明王志堅《表異錄.親戚》：“袁聿修為姨丈人崔休所賞識，蓋今之姨夫也。”以上兩段古文透露出兩個信息：（一）明代以前世人将姨姨的丈夫稱呼為是“姨丈”或“姨丈人”；（二）明代以後被稱為是“姨夫”。可見，舊時從未有“姨父”之稱。
按照民間傳統習俗和古文字記載，姨姨的丈夫應稱為“姨夫”而非“姨父”。不過，這是農耕社會的産物，是男權社會裡的産物，時代在進步，姨姨的丈夫也是長輩，改稱為“姨父”方顯尊重。
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