正因為藝術家在審美觀照中，不是單方面地被動地接受外物的刺激，而是在觀照對象的同時，主動地借助内心情感與對象形式之間的“同構關系”，将自己的情感意緒對象化，所以劉勰認為，不但“情以物興”，而且“物以情觀”。
審美的感受是“感應”而不是“反應”。反應是單方面的被動接受，隻包括“情以物興”一個方面；感應則是心物交融，主客默契，天二合一，既因物興情，又以情觀物，即以一種先于感受的心理格局和心理定勢去主動地感受和體驗，在這樣一種移情的心理活動中感知對象的審美形式，并同時将主體的内心情感賦予對象。
情與物同構對應，融為一體，便構成所謂的意象，意象作為心物交融，情景合一的結晶，正是“神與物遊”的産物。因此，所謂的“神與物遊”，便正是藝術家在審美觀照中的移情活動中，借助于内心情感與對象形式的“同構對應”關系，并運用想象的能力，将物與情結合為“意象”的形象思維過程。
中國美學的意象造型觀，正是“立象盡意”的哲學方法論在藝術中的體現，隻不過在藝術體系中，意象的普遍性，主要的還是情感傳達的普遍性，即藝術家未來表現、傳達内心深處某種情感意緒，借助藝術形象以為媒介，以物傳情，以象盡意。
情感的形象化和形象的情感化是同一過程的兩個方面，它們共同的規律便是“人禀七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”的“自然之道”。
意象創造的原則是“拟容取心”，亦即所謂“物以貌求，心以理應”，在這裡，容為物容，心為己心，貌為象貌，理為情理。“拟容”就是通過感官知覺将感知材料内化為表象材料，“取心”則是将内心感受、意緒、情感、心境與上述表象材料相結合，構成意象。
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