繁，金文字形，本字緐，從每從系。

每，甲骨文字形，像用毛羽裝飾頭發的母親；系，甲骨文字形，像手持兩股或三股絲束。二象合一，寓意一個母親，生了好多個子女，于是生發出若幹意義端：首先是生殖繁衍、繁殖的意思；同時比喻繁多；系是手持相聯之絲，從而強化了母親與子女之間的親緣關聯。朱駿聲《說文通訓定聲》：垂統于上而連屬于下，謂之系，猶聯綴也。

用毛羽做頭飾，是古人愛美的一種裝飾。據王獻唐，毛羽飾加在女人頭上叫做每，加在男人頭上則為美。女飾為單，所以每字上面插三枝毛羽；男飾為雙，所以美字上面插兩枝毛羽（一般都誤識為兩隻羊角）。每、美同音同義。突出的都是頭上的裝飾。

攝影 俊哥

由毛羽裝飾頭發引伸指馬頸鬣上的絲制裝飾物。說文：緐，馬髦飾也。髦（máo）馬鬃。段注:引伸為緐多。又俗改其字作繁，俗形行而本形廢，引伸之義行而本義廢矣。毛羽還可以用來裝飾車馬、旌旗及其他，如繁旌，繁纓。

段玉裁的意思是，繁字流行了，作為本字的緐反而廢掉了，引伸義繁多通行了，本義裝飾反而廢棄了。這種現象産生的原因和條件需要進一步研究。

纓，楚系簡帛字形，從糸從嬰。嬰，從賏從女。

賏（yīng），頸項上的裝飾物。《說文》頸飾也，從二貝。貝，古時貝殼除了做貨币，還用于裝飾，《篇海》連貝飾頸曰賏，女子飾也。貝殼串聯起來，挂在脖子上做裝飾，如同項鍊。女子特别愛美，喜歡挂項鍊，所以寫作嬰。由此引伸為初生的女孩，《蒼颉篇》雲：男曰兒，女曰嬰。後來泛指初生兒。

說文段注：纓，冠系也。冠系，可以系冠者也。系者，系也。以二組系于冠卷結頣下是謂纓。與紘之自下而上系于筓者不同。冠用纓，冕弁用紘。纓以固武，即以固冠，故曰冠系。玉藻之記曰：玄冠朱組纓，天子之冠也；缁布冠缋緌，諸侯之冠也；玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也；玄冠綦組纓，士之齊冠也。

這涉及到禮制，從下面的例子可以看到，如果不懂得這些文化知識，将會發生理解的困難。所以在什麼場景使用怎樣的字義，出于何種原因，需要哪些條件，都是大有講究的。

攝影 彭蕊

《左傳·成公二年》：新築人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。既，衛人賞之以邑，辭。請曲縣、繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已。這是孔子對一個曆史事件的評論。

曲縣，周禮，諸侯之樂，室内三面懸樂器，形曲，謂之曲懸。繁纓，古代天子、諸侯所用辂馬的帶飾。繁，馬腹帶；纓，馬頸革。賈誼《新書·審微》：叔孫于奚者，衛之大夫也。曲縣者，衛君之樂體也；繁纓者，君之駕飾也。仲叔于奚甯可不要城邑的封賞，也要請求曲縣、繁纓，索要僭越其身份和地位的禮器；衛人為報答仲叔于奚救孫良夫之恩，不顧禮制，居然同意了。

在孔子看來，器與名相配，是禮制的根本，關乎國體，不可淆亂。于是孔子用連珠語式，把器與名放到“名-信-器-禮-義-利-民-政”這樣一條關系鍊當中加以考察，最終歸于“政”，把禮制納入國家管理的視野，關涉國家信義和民衆利益，凸顯器與名的重要性。

孔子的評價方式是先就評論對象提出看法，再加以連珠論證，最後得出結論：器與名是政之大節。在此基礎上，孔子導入了歸謬法：如果把器與名借給别人，就相當于把政權交給别人，政權消亡了，國家将跟着消亡，到時候止都止不住啊。

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