孔宣不負衆望，陳兵金雞嶺與西岐大戰。孔宣依仗本命神通五色神光先後擒獲洪錦、黃飛虎、崇黑虎、蔣雄、文聘、崔英、哪吒、雷震子等西岐諸将。在與燃燈道人和陸壓道人交戰中，燃燈和陸壓落荒而逃。并且燃燈和陸壓均識不得孔宣的身份來曆，而孔宣卻可以看出他們的身份來曆。需要知道的是燃燈道人得道混元初期，為闡教副教主級别，神通廣大、法力無邊，擁有強大法寶“定海珠”和“紫金缽盂”；陸壓道人同樣是得道混元初期，且是“火内之珍，離地之精，三昧之靈”，似與天地同庚，與鴻鈞和三皇同等地位。由此，可見孔宣神通法力之強大，悟性造詣和根行之深厚。

我們形容一個人的智慧如神，可以預前測後，常常說是：“上知500年，下知500年”。

在西岐城上孔宣識破了姜子牙“撒豆成兵”之術，卻不願意濫殺無辜百姓，于是退兵。此時，慈航道人說道：“天地悠悠，八百載後，龍華聚首”，孔宣回道：“本帥豈不知龍華聚首的玄奧” ？從孔宣知曉“龍華聚首”的玄奧大道理，和孔宣知曉燃燈道人和陸壓道人的來曆中，可以看出孔宣知曉的豈止“上800年，下800年”。

要知道800年後釋迦牟尼佛祖出世，出世的那一天被稱為“龍華會”。後來因與西方有緣的緣故，孔宣成為佛母孔雀大明王，與後來入釋門的慈航道人也就是後來的觀世音菩薩在佛祖的“龍華會”上相聚，也就是800載後“龍華聚首”。

話說回來了，孔宣既然知曉燃燈道人和陸壓道人的來曆，知曉“800載後龍華聚首”的玄奧，那麼孔宣為何不認同“鳳鳴岐山”天意伐纣呢？

（慈航道人）

孔宣是鳳凰的兒子這是毋容置疑的。是由鳳凰在混沌初開，天地交合，萬物皆生時，得交合之氣，生下孔宣和大鵬（這裡不講大鵬）。

殷商，“天命玄鳥，降而生商”，指具有可以代表天命的玄鳥，能帶天命的玄鳥自然是鳳凰，畢竟飛禽以鳳凰為長（當時也把鳳凰叫做燕子），走獸以麒麟為首，鱗甲以神龍為尊（這裡不讨論麒麟和神龍），鳳凰降下的地方産生了商民。也就是說孔宣和殷商是同胞兄弟，至少能确定是同屬一脈的親戚關系，這樣一來孔宣也就有責任和義務守護殷商了。

（天命玄鳥 降而生商）

對于後來出現的“鳳鳴岐山”，西周和以元始天尊等聖人的看法和孔宣的看法出現了分歧。

鳳鳴岐山：是指岐山有鳳凰栖息鳴叫，鳳凰的出現是祥瑞和吉祥和諧的象征。鳳凰既然出現在西岐也就表明西岐有仁德的人出現，這個人就是指姬昌，也指西岐将興盛。

“鳳鳴岐山”其實并未暗示西岐可以伐商，畢竟西岐是殷商的屬國，二者是君臣關系。

而在西岐和元始天尊為代表的聖人看來西周興盛乃是上天的意思；而此時，殷纣則是朝綱敗壞，荒淫無道，民不聊生，也是上天的意思要其滅亡的。于是周興商亡，也就成了天意。而“鳳鳴岐山”也就成了以姜子牙為代表的元始天尊的闡教門徒支持西岐伐纣的開端。

在孔宣看來“鳳鳴岐山”，隻是指岐山有仁德的人出現，岐山之地是個吉祥和諧的地方，岐山指西周，西周則是殷商的屬國，姬昌是殷商的臣子，而姬昌是殷商衆多的臣子中最有德行的一個臣子。西岐的任何伐商行為，則是“以下伐上”，實際上是“逆天反叛”；隻不過是以“鳳鳴岐山”為由“妖言惑衆，”借口反叛而已，這是孔宣所不能接受的。

孔宣也看出來了，元始天尊派以姜子牙為首闡教弟子以“鳳鳴岐山”天意注定，周興商亡為由支持西岐讨伐殷商是有自己的目的的。

1.昊天上帝命十二金仙稱臣，十二金仙不肯，元始天尊也不舍得放人。而此時正趕上闡教仙人逢殺劫，于是三教共議“封神榜，”然後需要一個渡殺劫的戰場完成“封神榜”，人間的周商之争也就成了一個很好的“封神”戰場。

2.截教仙人雖然逍遙自在，但是截教弟子衆多有威脅闡教的可能性，再加上通天教主廣度衆生，導緻截教門人魚龍混雜，良莠不齊，心性不一，需要一次大浪淘沙進行篩選。

3.此時，西周姬昌和武王勤政愛民，任用賢人，善施仁政；殷商纣王則是荒淫無道，沉湎酒色，殘害忠良。西周欲伐殷商，人間大戰一觸即發。姜子牙雖然是元始天尊的愛徒，但是姜子牙無緣仙緣，隻能享有人間富貴。于是，元始天尊命其執掌“封神榜”擔任封神大任同時任職西岐伐纣大元帥待功成名就時享受人間富貴。

4.為報纣王在女娲宮題詩亵渎女娲娘娘之仇，幫女娲娘娘出口氣，嚴懲纣王，維護聖人的體面。

但是元始天尊等聖人的舉動完全被孔宣看穿，所謂的“鳳鳴岐山”隻是元始天尊等人行事的借口而已，而天意則是聖人主持下的天道規則。

（鳳凰浴火）

于是孔宣陳兵金雞嶺與西岐大軍對戰，意圖力保殷商。直到準提道人的到來，孔宣也知道他和殷商的緣份已盡，憑其一己之力，猶如“胳膊擰不過大腿”，是改變不了聖人支持下的天道規則的。于是離開殷商，随準提道人去了西方極樂福地。

再說鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫隻是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，并無讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會通知孔宣離開殷商或者是助周伐纣。所以孔宣知曉800載後“龍華聚首”的玄奧，并不認同“鳳鳴岐山”是天意伐纣。

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