唐代敦煌壁畫和雕塑的世俗化傾向-tft每日頭條

唐代敦煌壁畫和雕塑的世俗化傾向（敦煌懸泉漢簡中的浮屠簡）1

1987年，敦煌市博物館在文物普查時，在敦煌市東64公裡處火焰山北面沖積台地上發現懸泉置遺址，1990—1992年甘肅省文物考古研究所對該遺址進行了發掘，清理面積2.25萬平方米，出土文物7萬餘件，其中漢簡2.3萬件。

出土漢簡中，有一件與佛教有關，編号為Ⅵ91DXF13C②:30，長25厘米，松木，一般稱“懸泉浮屠簡”。浮屠簡的文字完整：第一行為正文，大字：“少酒薄樂。弟子譚堂再拜請。”第二行為落款，字體較小：“會月廿三日，小浮屠裡七門西入。”這是一份通知書，也即請柬。意思是在作為齋日的廿三日（佛教将陰曆每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日稱六齋日），在浮屠裡舉辦齋會活動。也有學者認為“少酒薄樂” 是指譚堂準備了酒菜，以弟子身份邀請老師或長者，以期相樂，屬于請柬的客套話，與佛教無關。

浮屠簡出自塢院内一間小房子，該小房子一共出土128件漢簡，其中有11件有具體紀年，最早是公元51年、最晚是公元108年，則浮屠簡的年代也在這一段時間前後。

古代一裡約100戶（《後漢書·百官志》記載“一裡百家”），浮屠裡當是信仰佛教的人居住地，可見敦煌在公元一世紀就有一群有着共同佛教信仰的人集中居住。從稱“小浮屠裡”看，浮屠裡不足百家。

浮屠簡是目前發現的敦煌最早的佛教資料，也是懸泉置唯一一件佛教資料，此後約200年間，敦煌沒有其他佛教資料。到了3世紀後期，才有竺法護、竺法乘在敦煌弘揚佛法的曆史記載。因此，懸泉浮屠簡的發現在佛學研究、絲綢之路文化研究中具有重要價值。

參考文獻：

郝樹聲、張德芳《懸泉漢簡研究》第五章第二節《懸泉漢簡與敦煌早期佛教的傳播》，甘肅文化出版社，2009年。

李永平《敦煌懸泉置遺址F13出土部分簡牍文書性質及反映的東漢早期曆史》，《敦煌研究》2010年第5期。

王裕昌《敦煌懸泉置遺址F13出土簡牍文書研究》，《考古與文物》2011年第4期。

趙寵亮《“懸泉浮屠簡”辨正》，《南方文物》2011年第4期

來源：敦煌研究院，作者：王惠民

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