《否》卦第五爻為陽爻，故題“九五”。文王所系爻辭為“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”。
《說文》：“休，息止也。”引申為停止，完結。“否”，閉塞不通。
九五體乾，與六二正應。六二居互艮，艮為止。否之時，九五納六二之谏而止之，故曰“休否”。
“休否”者，止其将亡也，如夏之少康，商之武丁，周之平王，漢之宣帝等中興之主近是。
“大人”，大德之人。九五陽居陽位，又處上卦之中位，居尊履正而得中，為大人。
大人止其否而有應，故“吉”。
“其”，王引之說“猶将也”。
三四五爻互巽，巽為風為木。否乃七月卦，陰長而陽消，秋風蕭瑟，木葉隕落，故曰“其亡其亡”。
《爾雅疏》：“物叢生曰苞。”“苞桑”，桑木叢。
巽又為木為繩，巽下之陰（六三）乃坤體，坤為衆，故曰“系于苞桑”。
孔子說：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國家可保也。易曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”（《系辭下》）
“其亡其亡者”，念念不忘，惟恐其亡。“系于苞桑”乃危如累卵之意。
尚秉和說：“蓋系在大木，方能鞏固。桑而叢生，其柔可知。系于柔木，其危可知。‘其亡其亡，系于苞桑’者，言時時慮亡，如系于苞桑不足恃也。”
知其危而或可保其安，懼其亡而或可保其存。挽狂瀾于既倒，扶大廈之将傾，唯大人能之。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
九五之吉，在于居位正當。
《系辭》曰：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。”
《易》所以貴乎時位。
程頤說：“有大德之人，而得至尊之正位，故能休天下之否，是以吉也。無其位，則雖有其道，将何為乎？”
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