心經中的空是心靜如水嗎? 《心經》裡在闡述了“色即是空，空即是色”的道理之後，旋即提到“舍利子乃諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色”因為萬物皆是空的，是虛妄的，不永恒的，所以生不是有，滅也不是無“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”隻不過是未覺悟的表現，因為“本來無一物”嗎世間萬物“無内外，無始終強立名，為法界”，這是佛學裡的一個基本道理，也是最難理解的道理不理解就陷入“無明”之中；理解了就會“無無明亦無無明盡”了，今天小編就來說說關于心經中的空是心靜如水嗎?下面更多詳細答案一起來看看吧!

心經中的空是心靜如水嗎

《心經》裡在闡述了“色即是空，空即是色”的道理之後，旋即提到“舍利子乃諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色”。因為萬物皆是空的，是虛妄的，不永恒的，所以生不是有，滅也不是無。“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”隻不過是未覺悟的表現，因為“本來無一物”嗎！世間萬物“無内外，無始終。強立名，為法界”，這是佛學裡的一個基本道理，也是最難理解的道理。不理解就陷入“無明”之中；理解了就會“無無明亦無無明盡”了。

順治皇帝曾寫過一首詩：“我生之前誰是我，我生之後我是誰？長大成人方知我，合眼朦胧又是誰？”其實這正是所有人都在苦苦探尋而不得頭緒的問題，是普遍存在的“無明”。由此引發出來的因緣輪回便是你我衆生的世界。按照佛學的理論，“無明”就是“癡”，就是迷惑，就是不懂因果，不信因果；不懂輪回、不信輪回；不懂一切現象皆是無常的、刹那生滅的；不懂本性空寂。

“菩薩畏因，凡人畏果”是很多人知道的一句話。但在實踐中卻沒幾個人能真正做到。

比如我們一有不如意，就怨天尤人，認為老天不公，認為是别人對不起自己。其實，“天”就是我們過去所造的業。這個業因來自我們過去每時每刻面對各種現象時的心理狀态。你的心如果是清淨的、廣大的、利他的、無我的，那你未來的果報一定非常美好，你未來的生活也一定非常幸福。相反，如果你過去種的因就是嗔恨、狹隘、嫉妒、自私、甚至損人利己，那麼你現在或未來所受的就是苦報。這就是因果規律。如不能從這些“無明”中解脫出來，必将陷入惡性循環之中，煩惱無盡，怨天尤人，甚至再造惡業。再如對于已經擁有的人或物，覺得應該永遠屬于自己。嬴政稱帝，欲萬世而為君，結果很快就滅亡了；和珅富可敵國，轉瞬就人财兩空。一切現象都是變幻無常、有生有滅、刹那變化的。這個世界沒有什麼是恒久不變的。有人戲谑的說“世間唯一能确定的就是不确定”，變化、無常的規律是恒久不變的。

這些普遍存在的錯誤認知，都是無明的表現，是對生命的不明了，對世界的不明了，對自己的本性的不明了。因為無明，所以随衆，别人怎麼做，自己就跟着怎麼做；因為無明，所以人雲亦雲，别人怎麼說，自己就跟着怎麼說；因為無明，所以盲目執着、做種種錯事。迷失在外相境界中。

李叔同在年輕時寫過一首詩“人生猶如西山日，富貴終如草上霜”。也許他很早就參悟到了世界虛妄的本質，所以他才能舍棄溫柔富貴皈依禅門。其實我們很多人是謀生活的百姓，奔波勞碌不過衣食住行而已，哪有那麼高的境界可言。但是，安于當下就是最高的境界。佛教師承俗稱“衣缽傳人”，衣缽之意無外就是衣食而已，是世間最本質的東西。如果超越了這個基礎，過分的追求财富可能會出問題。魯迅曾說，自由不是錢能買到的，但自由往往因為錢而被賣掉。賣掉自由得到了錢，那是謀生。但是，錢是天下之公器，錢多了你就要扛起天下的責任，欲戴王冠必承其重。所以我們看到很多有錢人不斷地捐錢，就是這個道理。

春節快到了，春聯中常見的一句話是“萬事如意”。如誰的意呢？如了我的意，就不會如他的意，每個人的“意”就是追求的“果”，當然，我們又忽視了“因”。所以我們都在無明中“自欺欺人”。因此，《心經》告訴我們要懂得“無無明亦無無明盡”。其實人生真的不易，每一步都很艱難；人間又很值得，因為人生難得。我們都不是完人，都是别人八卦裡的常客，背後嘲笑的對象。那又怎樣呢！普陀山的寺廟裡有副對聯“一日兩度潮，可任其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知”。不是不知，而是不辯，要學會與智者同行，而不去與愚者争辯。

既來挲婆，則須堪忍。人間不值得你去哀傷，也不值得你去得意，一切不過如此而已。