之前，有一次和高中同學聊過在讀什麼書，他說他試着讀了《韓非子》，但是太難讀了，根本讀不下去。

我後來看秦時明月系列的《天行九歌》，對這位公子韓非又起了興趣。

說其遭遇，當真是命途多舛。少年學藝，遍覽群書。師從荀子，學帝王之術。但是在韓國，卻始終不得重用。

然而，當時的韓國已是積弱多年。三家分晉後地盤最小的就是韓國，可想而知沒有地方，想發展也無力。再看看西邊就是最為悍勇的強秦，秦國的外交政策是所謂的“遠交近攻”，韓國就是最倒黴的一個。

至韓非不惑之年，書已著成，托師兄李斯傳書至秦，深受嬴政賞識。出使秦國，史書都說是李斯讒言讓秦王害韓非。但實際上，滅韓是嬴政蕩平六合，掃清宇内的第一步，韓非為保韓國而與秦王意見相左就已經注定了結局。

命運悲劇的韓非就這樣死了，作為先秦七子最後一位，也是最年輕的一位，卻也可以說是名副其實。

先秦顯學儒墨道法，儒家源遠流長，墨家如日中天卻戛然而止，道家清淨無為避世不出，而法家成了統治者手中最有力的工具，徹徹底底實現了儒家牧養九州的願望，所以後世儒生多有外儒内法者是也。

法家的代表人物不少，管仲管子，商君衛鞅，還有比如吳起，申不害等可算可不算的人物，但單論法家思想，韓非子一定是最閃亮的一位。

說起法家，不由得将其視為統治者剝削人民的工具。但其實，法家思想應該是最為平民着想的，墨家雖然兼愛但也意味着無序，更何況墨家所謂的遊俠隻不過是以私人行法律罷了，那法律便成了一家之言。當韓非寫出“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，法家的公平正義也就自然蘊含其中。

《韓非子》如果都是寫“俠以武犯禁，儒以文亂法”等治國層面的東西，那對我們大多數人來說似乎沒有什麼意義，但是真正翻開《韓非子》，第一篇的說難就讓我受益匪淺。

說（shui）難，就是說服别人很難。細看其内容，不由讓我想起了《奇葩說》一群人出的好好說話那本書，但很多觀點在兩千年就已經明說了，隻是我們讀書少，讓那些比我們先讀的占盡甜頭。

說服别人的重點就在于投其所好，你跟對錢沒感覺的談錢能有效果嗎？我想是不會的。所以想要說服那些追求名望的，隻能用高尚的名望去說服他。而面對追求金錢的人，就要用厚利去說服他。

不能做到投其所好，你的努力在對方看來便是脫離實際，沒有任何吸引力的。甚至可能引起對方的反感。

當然也許有人嘴上說對錢沒興趣，實則心底卻截然相反，所以要加以識别。表面追求美名實則重利的人，如果以高尚的美名來說服，會在表面上采納你的意見，但實際上卻會疏遠你。這種情況難以察覺，卻不得不防。

根據我的看法，看人終究要看他做什麼，而不是聽他說什麼，所以提前了解你要說服的對象是非常必要的。

再者，便是要注意說話的分寸。避免交淺言深，你的言語觸及到對方内心隐秘的角落，那麼，對方很有可能把這種事情記在心底，你也可能收獲不利的印象。如果你說出來以後，别人也說了，對方便很有可能認為是你洩露的秘密。

避免賣弄自誇，當對方與你相交不深時，你不能為對方提供實際的好處，你的賣弄自誇要麼被認為是故意炫耀，要麼認為你是一個虛僞不誠實的人。

最好能多說對方的好，少戳對方的心。當你稱贊對方時，哪怕對方嘴上謙虛，心裡也一定會自然而然的開始認同你說的話。當你批評對方時，哪怕嘴上說着學習了，背地裡也有可能去說你的壞話。

初中課文《智子疑鄰》就出自《韓非子》，下雨寵壞了牆，自家的孩子和鄰居都說不修的話可能被盜，結果真被盜了以後卻誇贊自己家的孩子聰明，而懷疑鄰居。所以同樣的話由不同親疏的人說出，便會導緻不同的對待，原因就在于此。

很多人一直覺得讀古書最好就是讀原文，這其實就是在為自己設置不必要的困難。我們有這個能力當然好，但如果為了增長知識，原文和翻譯又有什麼區别呢？況且我們理解的與專業翻譯應該還是有差距的，專業的事情最好交給專業的人去做，這便是現代社會能高效運轉的重要法則。

最後，強烈推薦大家去讀一讀這本書，你會發現，很多東西，人事哪怕經曆千古，依然适用。