《弟子規》是一本大家所熟知的蒙學教材，它雖然隻有300多年的曆史，但其内容卻濃縮了古代蒙學書籍的精華，即使現在也有一些學校專門開設了《弟子規》的課程，或者是将其作為孩子的課外讀物，甚至許多成年人也在學習《弟子規》，并且取得了很好的成績。可見《弟子規》影響範圍之廣、價值之大。

《弟子規》雖然是本僅僅隻360句，1080字的小書，但包含了豐富的内容和深刻的内涵，也産生了巨大的作用。能淨化人的心靈，熏染人的德行，讓人們如沐春風，受益匪淺。《弟子規》也稱得上是一本曆史性的經典著作啊。很多人都熟悉《弟子規》，但并不了解它的作者是誰？生活在怎樣的時代背景下和家庭環境中？如何創作了這樣一本傳世佳作？這裡我們來聊聊《弟子規》的作者。

《弟子規》的作者李毓秀，字子潛，号采三，山西绛州城關人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。李毓秀平生隻考中秀才，以教書為主，從師黨冰壑遊曆近二十年，精研大學中庸，創辦敦複齋講學。不僅被人尊稱為李夫子，太平縣禦史王免曾多次向他請教，十分佩服他的才學，同時是清初著名的學者、教育家。後來根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正僞》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分别藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。

李毓秀出生在新绛縣周莊村一個殷實的家庭，從幼年時起就性情醇謹，孝親友弟，對于他同父異母的弟弟關愛有加。李毓秀一生當中娶過三位夫人，均是在妻子亡故之後所娶。有兩個兒子，四個女兒，兩個孫子。家庭和睦，家族興旺。

他從小就非常聰明，讀書過目不忘，悟性很高；不滿足于知道是什麼，還要探究為什麼，漸漸的，私塾先生的學識已難以滿足這個凡事皆刨根問底孩童的求知欲。聽說鄰村的黨成先生是理學專家，李毓秀便正式拜他為師，開始了新的學習生涯。李毓秀跟随黨成遊學是二十多年。經過了“讀萬卷書 ，行萬裡路”的磨砺，學識不斷增長。

李毓秀20歲時就被州學推薦到國子監學習，成為監貢。那麼，李毓秀為什麼沒有取得更高的學曆呢？李毓秀最初想要通過科舉考試為官從政，但他所求的是“發明聖谛”，其所追求的與當時考試所需要的多是格格不入，所以在觀察幾年之後，不再志意于科舉考試。根據光緒《直隸绛州志》記載，李毓秀曾擔任過“國學注選縣丞”一職。但是，李毓秀的仕途之路并不順暢。兩年後辭職歸家。緻力于探究學問“發明聖谛”，講學教授門人和自己著述立說。

太平待禦王公，王奂曾，山西省太平縣（現襄汾縣古城鎮）西曹路村人。康熙丙辰年（1676年）進士，曆都察院、湖廣道監察禦史，掌浙江、山西、山東、陝西等道事。他很欣賞李毓秀，聘請他到太平縣西曹路村講學。在太平縣西曹路村王奂曾舉辦的學館授課十餘年後，因思念父母、懷念家鄉，考慮到绛州城内比之于太平一隅風俗奢靡，人心浮躁放逸，而且又缺乏理學大家教育幫助人們弘揚理學，擔心人們從此失去學習理學的信心和決心。為此，舉家返回绛州城。一邊講學一邊著書。

晚年創辦敦複齋講學。李毓秀将學堂起名“敦複齋”，源于《易經》“敦複無悔，中以自考也。”意思就是要自我反省，不斷地完善，促使自己處于正道上。有記載李毓秀“晚而講《易》敦複齋，聽者屢滿戶外。““從學之盛，時無與比”，可看出經過多年的學習研究和教學經驗，李毓秀的學識和教學方式都達到了很高的水平。

總之，李毓秀一生緻力于學問研究和教書育人。幼醇樸謹慎，勤學善問，以身作則，率先垂範，著作等身，晚辦學敦複，興學宣教，育人成才。與辛全、黨成被稱為“绛州三賢”，雍正十三年（1735）建立的東雍書院設立“三賢祠”，供奉三人的靈位，随後作為鄉賢遷于绛州文廟内。