“子”字，被誤讀了3000年的胸罩、項鍊和“鎖”

十二地支之首“子”字，從甲骨文到金文，及至篆書和現代漢字，變化最小，似完全有迹可循，有例可依，所以自《說文》至今，皆釋讀作小兒之形，幾無争議。甲骨文蔔辭中的“子”字，有多種形态，其相互之間，雖有極大差異，但在蔔骨實例之中，皆用為“子”字，因此，這是一個非常有趣的字例。

倉颉造字，鬼哭神泣，中國人開文明之蒙，蓋始于此。本博研究甲骨文，常以徐中舒先生所著《新編甲骨文字典》為本，又以《漢典網》、《字源網》輔之，頗為得心應手，因此小有心得，窺古今文字之妙，償夜以繼日，通宵達旦，樂在其中也。

甲骨文中的“子”字，多形多義，然而均用為“子”。本博逐一釋讀之，最後發現其所喻之物，皆為“鎖”也。以下舉其典型之例，一一解析之：

1、

，甲骨文用為“子”字，曆代以來不知其所指也。此為“瑣”字，實為商代女子所用之“胸罩”也，俗稱“抹胸”，亦稱“文胸”。古代文胸又名“委瑣”，“委”者躬身也，“瑣”者，鎖住乳房不使其下墜者也。古人視女子之“委瑣”為不潔之物，故為“猥瑣”之“瑣”，亦稱“亵衣”。将“鎖”、“瑣”二字去其左旁，又以繁寫，則得其原形，可知其與甲骨文極相類似。此字已死，而獨見于甲骨文，今之所見者，皆“瑣”與“鎖”也。

2、

，甲骨文用為“子”字，曆代以來不知其所指也，或謂小兒之頭，如有發初生。此為“瑣”字，古代女子所用之“項鍊”也。所謂小兒之頭發，實為項鍊之墜飾，或為獸牙，或為玉墜，女子所以飾其胸也，但其功用與胸罩有别，若以“文胸”稱之，則“文”者飾也，美也，頗副其名。“瑣”者，碎玉也。碎玉常用來加工精美的項鍊，故其又為“瑣碎”之“瑣”也。文胸、項鍊，本為二物，但因此二者皆具有修飾胸部之功能，更有将此二者合而為一者，故均為“子”字，不亦宜哉！

3、

、

，甲骨文用為“子”字，曆代以來不知其所指也，或謂小兒之頭，其上有發，其下又有二足。此為“瑣”字，為玉制胸牌飾，此物懸挂于項鍊的正下方，以項鍊系之，其“發”為墜飾，其“足”為鍊，為絲繩。後人常以金、銀等貴金屬為之，系挂于兒童之項下，稱之為“長命鎖”者也。在《紅樓夢》中，寶玉所用之“莫失莫忘”，寶钗所用之“不離不棄”皆為“長命鎖”也。

4、

，甲骨文用為“子”字，曆代以來不知其所指也，或謂小兒在襁保之中，這是最為常見亦是最“權威”的解釋，然其為大謬矣！《說文》釋“鎖”字曰：鎖，門鍵也。何謂“門鍵”？“門鍵”又稱“門梃”，今人謂之“門栓”、“門插銷”是也。《集韻》釋“鎖”字曰：“锒铛”也。“锒铛”即古之“長命鎖”，今犯人所戴之鐵鍊囚鎖也。

字之形，乃是以一“門匙”插入“門紐”之中，“門匙”即“門鍵”、門栓、門插銷也。因為是豎插，所以大頭在上，以防止向下滑落。其下一橫，即是“門紐”。何謂“門紐”？“門紐”即門鼻子也，因為是平視，所見為一橫，若俯視之，則見一孔也。門紐與門栓的相互作用，合則為“鎖”，樞紐不開而門閉，此乃“子”字之本意也；分則門開，是為“孔”字也。金文“孔”字，如

形，是門鎖與門紐的組合，意為“開門”。孔子祖先名“孔父嘉”，是宋國人，商王室後代，傳說其力大無窮，曾以雙臂挺舉城門，立下大功，故其後代得賜姓為“孔”也。

金文的“子”字，其“頭”多為圓形，如

，或為倒三角形，如

。然而其“足”如鈎，不似在甲骨文中，是一條豎線。在金文中，“子”字或者不再代表“栓門”、“鎖門”，其材料也不再是木制的，而是青銅制的。這樣的“子”字，是一隻尾部有環的青銅鈎與一隻青銅搭扣的形狀，它們是一套青銅鎖鍊的關鍵零件，也就是青銅鍊子鎖扣。由此可見，無論古文“子”字如何變化，它們總是離不開一樣東西，那就是“鎖”。

有趣的是，無論是“鎖”也好，“子”也好，均起源于女人的乳房。甲骨文“乳”字，如

，表現的是一個婦人在抱着孩子喂奶，注意小孩的形狀，他與“子”字是有所不同的。而在篆書中，“乳”字是這樣寫的：

。左邊是一隻“手”按着一個“子”字，右邊則畫着乳房。那麼這個“乳”字，究竟是指一隻“手”按着小孩的“頭”吃奶呢？還是指女子用手解開胸罩或者上衣上的“扣子”準備喂奶？要回答這個問題，還需要對“子”字進行更進一步的分析。

這個字，還很象中國傳統服裝即“唐裝”上的扣子，那麼衣服上的扣子又起什麼作用呢？無疑它是用來“鎖住”衣襟的！

字和

字，甲骨文用為“育”字，“育”者，婦人産子也。從這裡我們看到，這個字是由一個“人”字或者“女”字，和其身後的“倒子”字組成的。《說文解字注》說，倒“子”即不順子、“逆子”。“逆子”都可以教養，更何況是“順子”呢？這就是“養育”的意義！這當然有些可笑，但是問題又來了，在

字中，倒着寫的“子”字究竟表示“門栓”呢，還是“兒子”？答案似乎是一目了然的，當然是指孩子，門栓與生孩子又有什麼關系呢？

然而事情并沒有那麼簡單，因為古代中國的讀書人，儒，并沒有見過女人生孩子，也不會去理會孩子是怎樣出生的。事實上，孩子出生時頭朝外，正是順産的必要條件，故“逆子”、“倒子”之說，十分荒唐。所以“育”字，正是“順産”的意思，也是育這個字最原始的含義。

這麼說“育”字就與“門鎖”毫無關系嗎？不是的，而是很有關系。為什麼呢？門栓若是大頭在上插下去，因為重力和阻力的關系，所以是掉不下來的，門于是就被鎖上了。但若是反過來插，一不小心就會掉下來。因此生孩子，必須頭先出，這是打開生命之門；但若是腳先出，必然難産，也就是關閉了生命之門！所以“育”字中的“倒子”，正合着“開門解鎖”之義。

最後一個問題，古人為什麼要用“鎖”一類的東西來表示“兒子”的“子”字？還有甲骨文中的“子”字，究竟應該讀做“子”呢，還是讀做“鎖”？另外，中國北方的老百姓，都喜歡用“大栓”、“小栓”，“金鎖”、“銀鎖”來為自已的兒子取名，這難道是偶然的嗎？

本博以為，甲骨文“子”字即是阻止的“止”字，也就是“鎖”。所以在甲骨文中，真正的“止”

字本身僅僅隻表示“足”或者“腳趾”，并無阻止、鎖止和禁止之義。那麼用什麼字來表示“禁止”和“鎖止”的“止”呢？必定就是“兒子”的“子”字。因此

字還該讀為“子”，而不是“鎖”。

那麼“子”字是否還會有其它的讀音呢？中國是一個多民族、多方言的國家，一字多音，實為常态，故完全有可能。前面說，

字是“鎖”的原形，也就是鎖字的右半邊，這個字還有其它的形态，如：

和

這都是甲骨文“子”字。在甲骨文中，我們尚未發現“肖”字，那麼這兩個字符其實就是“肖”。“肖”字為什麼會與“子”和“鎖”混在一起呢？因為“瑣”表示“碎”，而“肖”表示“小”，細小。因此“肖”是“俏”和“銷”的原形，并且，“肖”還是“繡”的原形字。如果鎖字與門鍵、門插銷有關，那麼鎖與銷其實是同一個字，均用來表示剛鍵的，細長的條狀物。如果“鎖”确實與胸罩有關，那麼前面幾個字符很可能應讀作“俏”字，他們是用來修飾女子身材的。因此，商代貴族婦女所用的胸罩，應是名為“绡”，音為“小”的内衣，這是絲織品，并且在上面還有精美的刺繡！由此推論，“子”字曾經被讀為“小”，亦即小兒之謂也。北方人問：這是誰家的孩子？也就是：這誰家的小子？可見“小子”與“銷子”的淵源！

再看一個與“子”字有關的字符：

，即“好”字，它是由“女”和“子”兩個字符構成的。這裡面的“子”字，代表着“女孩子”嗎？未必。因為“女”和“子”若能代表“好”，天下就沒有美和醜了。這個“子”字，仍然是“鎖”，即“銷”（俏）字，女子苗條俏麗，才是“好”字的本意。所以“好”，并非指所有的女子，而是指俏麗的女子，這才是古人造字的邏輯。

不可否認的是，

的字形，實在是與小兒的形狀，特别是與獨腳的玩偶小木人的形象太相近了，所以，用這個字形來表示小兒，也是一種不錯的選擇，甚至于在實際的造字過程中也可能曾經應用過。在古代的農村，大人們一早就出門就耕作去了，家中隻留下小兒。因此，這些留在家中的兒童，便自然而然地承擔起了看守門戶的職責，他們的作用，正如鎖一般。所以兒子成為鎖，或者鎖成為兒子，有着十分複雜的社會和曆史原因。

本人研究“子”字，最後得出其為“鎖”的結論，這得益于甲骨文本身對“子”字的描繪極為豐富多彩，其雖然形态各異，但可謂淵遠而流長，且一脈相承，故使人能從一大批看起來毫不相幹的字符中找到其中的共性，一睹古人在各個時期造字的風采，真乃快樂之事也！甲骨文用如此多樣的形式來表達同一個字，十分罕見，它們是同一個時代的中國古人所創造的嗎？可能不是。

因此，用項鍊

來表示的“子”字，可能是其中最古老的一例，因為人們對于美的追求，更早于對财富的守護。