書法史上，講到書體的演變，較為複雜，不很清晰，有種讓人摸不着北的感覺。其實，書法真草篆隸行“五體”的演變、定型，都是為了簡捷、便捷的目的而逐步形成的。
文字與書寫相輔相成，書與文在搖籃裡便是共生的、一體的。文的造型取象給書寫以意趣，筆劃間架結構為書寫提供了無限變化的機趣，延展出字與字之間生發、牽連、映帶以及輕重、大小、疏密等變化關系，文與書的相互依存是書法的基本前提。
甲骨、金文太複雜，不好辨識，書寫耗時，秦一統天下後，推行“書同文”，把大篆改造成小篆。到了漢代出現了更為簡便的隸書。相應，章草也在這個時期應運而生，都是為了快捷，便于書寫而形成的。
草書也經曆了漫長的發展過程。漢時出現較草率的隸書，後逐漸解散隸法，用以“赴急”，出現了“草聖”張芝與索靖等人，其書法被稱為章草。東晉王氏父子再創新，被稱為今草。草書至唐以後，又出新法，張旭、懷素的狂草書橫空出世，簡明迅捷，肆意揮灑，由實用功能躍升為藝術。
同樣，行書的出現也是楷隸簡化的結果。史書講: 自隸法掃地，而真楷幾于拘，草幾于放，介乎兩者行書有焉。于是，兼真則謂之“真行”，兼草則謂之“行草”，行書簡明，易于辨認，筆勢連接，卻又不似草書般放蕩行骸，不是輕易駕馭的，因此，至今行書被大多數人喜好并廣泛使用着。
是否可以這樣認為，是簡捷催生了書體的變化。曆代有識之士，追求簡與捷，形成了完備的“真、草、篆、隸、行” 五體。至于由實用上升到藝術層面，那是中華民族深厚的文化積澱，精神上的需求、取向所緻，書寫上升為“法”，任一體寫好了，就進入了藝術的範疇。
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