對批判的批判的批判?莫言在公開的演講中說過一句話，“我有一種偏見，文學永遠不是唱贊歌的工具，而是暴露黑暗”這句話一而再再而三地被讨論，耳朵都要磨出繭子了而讨論者都是就文學談文學，就社會現象談社會現象，沒有上升到哲學與邏輯的層面我就以本文作為補充，現在小編就來說說關于對批判的批判的批判?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

對批判的批判的批判

莫言在公開的演講中說過一句話，“我有一種偏見，文學永遠不是唱贊歌的工具，而是暴露黑暗。”這句話一而再再而三地被讨論，耳朵都要磨出繭子了。而讨論者都是就文學談文學，就社會現象談社會現象，沒有上升到哲學與邏輯的層面。我就以本文作為補充。

莫言在一段話裡面，同時提到了贊歌與暴露黑暗，也就可以說是提到了“贊美”與“批判”。莫言将贊美與批判完全對立起來了，批判就是批判，批判就不是贊美，贊美就是贊美，贊美就不是批判。而辯證法則不是這個意思，在辯證唯物主義的觀念中，矛盾雙方是對立的又是統一的。贊美也是批判，批判也是贊美。用贊美光明的方式來批判黑暗，用批判黑暗的方式來贊美光明。用贊美英雄模範的方式，批評消極與落後。用批評消極落後的方式，肯定英雄和模範。

贊美與批判一定是有立場的，如果連進步與落後的立場都沒有，如何談批判與贊美呢？莫言用人性混淆了立場，聲稱要暴露人性的醜陋與黑暗。難道說人性中隻有醜陋與黑暗，就沒有光明與美好嗎？在莫言看來，醜陋與黑暗是真實的，光明與美好就是虛假的。揭露與批判是真實的，贊歌就是虛假的。人們通常認知中的“真善美”與“假醜惡”在莫言這裡變成了“假善美”“真醜惡”。其意在于，人們喜歡展示美與善，隐藏醜與惡。莫言就是要反其道而行之，揭露醜與惡，隐藏美與善。這能說得通嗎？人們隐藏醜與惡，是因為虛假還是有羞恥心呢？人們隐藏醜與惡，也許正是說明了對醜與惡的憎恨，向往美與善。

醜與惡是客觀存在的，但是人們憎恨醜與惡，在無法消滅的情況下就盡量隐藏，這是正常的。這種隐藏正是說明了真誠地向往美與善。但是莫言反其道而行之，隻揭露醜與惡，卻隐藏美與善，隻批判而不贊美。批判一切，否定一切，沒有贊美，這是意欲何為？這是在否定光明，否定美好，否定善良，認為真善美是不存在的，假醜惡才是存在的。事實上，如果沒有真善美作為對照，何來假醜惡？真善美與假醜惡是互相依存的。

莎士比亞也是寫人性的，但是莎士比亞是有立場的，莎士比亞在《威尼斯商人》中贊美鮑西娅和安東尼奧的忠貞、慈悲與機智，否定夏洛克的殘暴與貪婪。在《羅米歐與朱麗葉》中，肯定了和諧美好的愛情，否定了世仇的延續。莎士比亞站在新興的資産階級的立場，對落後的封建世俗發起挑戰。

小仲馬在《茶花女》中揭露了資本主義社會中的醜惡，但是高度贊美了瑪格麗特為了愛人的幸福而犧牲自己的精神。正是美麗的瑪格麗特的死，讓人們更加痛恨資本主義社會的種種弊端。

《被縛的普羅米修斯》用熱愛人類的普羅米修斯，批判了專橫的宙斯。

曆數曆史上赫赫有名的批判現實主義大師，都是用贊美優秀人物的方式來批判腐朽醜惡，用美好的理想來批判現實中的不足，激勵人們去奮鬥。

而進入到莫言所謂的魔幻現實主義的時候，理想沒有了，真善美看不到了。沒有了理想，沒有了真善美，用什麼來批判現實中的假醜惡呢？

關于莫言的讨論已經夠多了，占用了人們太多的時間和精力。在這種讨論中，如果隻有立場，而沒有思維方法，是不會有什麼進步的，還不如去讀點有用的書。

事實可以混淆，語言可以狡辯，而思維方法和邏輯是掩蓋不住的。