紅河中上遊地區的傣族與其他地區的傣族一樣，都源于古哀牢人。哀牢人是雲貴高原的古人類之一。公元前五世紀左右，哀牢人在瀾滄江、怒江中上遊地區創立了達光等部落聯盟國家。公元前二世紀末，達光王國開始與漢朝接觸，因當時的達光王叫“哀牢”，漢朝開始把達光王國稱作“哀牢國”。在這之前，漢朝隻能通過滇國居民了解到哀牢人，公元前109年，漢武帝發兵滇國，以其地設置益州郡（今雲南晉甯），滇王成為漢朝統治滇國百姓的工具。公元14年，滇王若豆率部起兵反漢，殺死益州大尹陳隆遣。王莽先後派遣“平蠻将軍”馮茂以及甯始将軍廉丹和史熊率兵前來平叛。公元25年，在廉丹的血腥鎮壓下，若豆為首起義軍受到重創，被迫從滇池地區轉移至漢朝勢力相對薄弱的洱海地區（屬哀牢國領土），大量滇國百姓也随滇王轉移至洱海地區。公元42年，滇王的部屬棟蠶率部在洱海地區起義。公元43年，漢朝派将軍劉尚率漢軍3000餘人進行平叛，棟蠶主力被劉尚追至哀牢王城附近（保山壩子），滇國王室以及百姓及當地哀牢百姓為躲避漢軍開始沿紅河水南遷。沿紅河水南遷的滇國王室以及百姓和哀牢百姓，有一部分攜帶太多物件且穿着光鮮的貴族行動遲緩，落在了這支南遷隊伍的後面，最終定居紅河中上遊地區，成了今天的玉溪傣族。

出殡這天，村子裡隻有喪者家生火做飯，其他人則帶着酒物到他們家裡吃飯，由于家裡一次坐不下那麼多人，其他人隻好在村裡的廣場上等待。

廣場在一棵大青樹下，是村裡議事的地方。

靈堂設在一間偏房中，靈柩停在順牆的一側，放在兩條長凳上，與漢族的棺木相似。靈樞上覆蓋着三層白布，再上面是一塊紅布，這些布是死者家屬獻給死者到陰間的被蓋。靈柩上邊高約1米的地方還吊着一根竹杆，上面挂着幾件日常便裝，這是獻給死者到陰間的服飾。靈樞的尾端放着一頂鬥笠和一個央籮，這是死者的遺物。靈柩旁站着三個中老年婦女在守靈，她們低聲吟唱着哭喪調。

守靈儀式結束後就開始宴請客人，由于人多，房裡房外、房上房下都坐滿了人。屋子裡面坐着的吹鼓手不停地奏着哀樂，死者的家人穿着孝服忙出忙進的招呼着客人。

死者的女性後代們拿出自己的盛裝，穿戴整齊，準備參加出殡儀式。

老人咽氣後，要殺1頭10多斤重的小豬接氣，以使家族延續興旺和繁榮。

穿戴節日盛裝的婦女們都打着鮮豔的大紅傘，罩住自己的靈魂，不跟死亡的老人到另一個世界去。

死者的親屬頭戴拽地孝布，表示以孝布為死者鋪路架橋，通向天堂。

傣族實行火葬，死者的女兒在準備火葬的火把。

準備火葬的火把

死者生前的一些物品會被拿去燒掉。

墓地離寨子不遠，是一片長着幾棵大青樹和雜草的斜坡地，這兒也稱“竜林”，是寨子的集體墓地。

墳場上，男人們在棺木周圍架起木柴，點火化棺。

女人們在另一旁焚燒死者的遺物，讓他帶到陰間用。

死者的家人用斧頭把靈柩的兩端辟開，讓孝男們把點燃的火把塞進棺内，為死者舉行火葬。

火葬後，死者的遺骨并不立即下葬，根據習俗要進行曬骨。曬骨的時間在20天至l00天之間，示情況而定。曬骨結束後，再次舉行隆重的葬禮下葬遺骨。

死者的女兒，在整個葬禮的過程中一直不停的吟唱着哭喪調，後來問她調的内容，她說是：“你去到那邊就好好在那邊生活吧，不要再回來了......”

二次葬将在7天甚至3個月後進行......

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