小時候開始學習認字，一定是從簡單的字開始認起，比如“一”啊、“人”啊。說到人，我們雖然可以很快記住這個字，但對這個字結構的深意卻不一定了解太多。

上圖甲骨文中的“人”字，是側面的鞠躬行禮之人，中國自古就是禮儀之邦，對人謙卑恭敬。所以造字時，這層含義就包含在其中。

如果給“人”下個定義那應該是什麼呢？我們先來看東漢許慎在《說文解字》中給“人”下的定義吧：

天地之性最貴者也。

人在自然中品性是最為高貴的。由此我們能聯想到《三字經》中所說的：

三才者，天地人：三光者，日月星。

“天”是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替不亂，晝夜寒暑依序變化。“地”是指萬物借以生長的山川大地以及各種物産資用。“人”是萬物之靈，要順應天地以化育萬物，最終達到“神于天，聖于地”的理想境界。

《禮記》中更有這樣的表達：人者，天地之心也。

可見中國古人是非常重視“人”的價值的。

下面，我們再來看一個字。

這個字便是“大”，它是人面向前方伸出雙臂的樣子，好像要擁抱自然。什麼是真正的“大”呢？古人雲：其大無外，其小無内。

大到根本看不到邊界，小到你看不到裡面。那到底什麼是最大的？什麼看不到邊？我們會瞬間想到“天”。古人知道天無邊，但沒有把“天”譽為最大的，而強調天很高。

因此《說文解字》給出的“天”的定義是：颠也。

定義強調天的高度，所以一國之君也叫天子，以說明他擁有至高無上的權力和地位。

那到底什麼能證明“大”呢？

我們要從一張照片說起。下圖是希臘阿波羅神廟的遺址。在阿波羅神廟的門楣的石闆上用古希臘文刻着一行字“認識你自己”，傳說這句話是雅典城建成時神留給人類的箴言。直到今天，這行字仍然依稀可見，看起來這麼簡單的幾個字，好像成了人類最難解釋的一個問題。

希臘阿波羅神廟

是啊，我們認識自己嗎？到底什麼才能代表我們自己？名字？地位？金錢？都不是，最後才發現是人的“精神”。

中國人注重内在，注重精神世界的豐盈，也隻有精神世界可以無邊無際。這裡包括人的智慧、美德、靈性······

既然人的潛能無窮盡，人的智慧和美德無窮盡，《道德經》中這樣一段話就

别有一番韻味了：

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

天地萬物的規律無窮盡，天無邊無際，地廣袤無邊。天地之性以人為貴，而王是人之主也，所以與道、天、地并列。

于是，許慎在《說文解字》中這樣給“大”下定義：

天大，地大，人亦大。

我們現在看，這個定義是準确的。

再來看一個跟人有關系的字，“立”。

“立”是一個人穩穩地站在土地之上。後來“立”不僅僅指身體站立，而且指内心能夠承擔責任，能頂天立地，真正成為一個人，是一種成人的标準。我們常聽到“三十而立”“人無信不立”，這表達了一個人要想在社會上立足，就要具備一定的道德準則和承擔責任的勇氣。

《孟子》中說；

恻隐之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

同情之心，人人都有；羞恥之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。

這是做人最基本的标準。縱觀現在的社會風氣，我們不得不說，古人的心是澄澈的，是充滿靈性的，更是溫暖的。

從這幾個漢字中，我們深刻體會到祖先造字的智慧。一個小小的漢字啟發我們認識自己，認識這個世界，更引發我們的思考：古人對人的定義，我們後輩做到了嗎？如果沒有，那該給自己的心做做清理工作。讓我們的心永遠保持是一顆“人”的心。隻有做到了這個，我們才可以說，我們與天地擁有同一顆心，你才“大”得有價值，才真的叫“頂天立地”。