對于工資，大家都不陌生。曆史上，工資有多種别名，比如“薪水”“俸祿”“束脩”等。這些名稱都是怎麼來的呢？

薪水：最開始就是字面意思

“薪水”一開始不是指工錢，而是指砍柴和汲水，也就是指燒火煮飯之意，因此又被稱為“柴水”。“薪水”語出《南史·陶潛傳》：“今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”陶潛派了一個仆人幫兒子打柴汲水，叮囑兒子要對仆人好一些，因為他也是爹媽生的孩子。

在魏晉六朝時，“薪水”漸漸成為日常生活開支費用的意思。如《魏書·盧昶傳》中記載：“如薪水少急，即可量計。”此處的“薪水”代表日常費用。明朝曾将俸祿稱為“月費”，後來又改稱為“柴薪銀”，意思是幫官員解決柴、米、油、鹽這些日常生活費用的支出。

到了清朝時期，就有了把工資稱為“薪水”的記載。《儒林外史》第四十八回中所言：“這是家兄的俸銀一兩，送與長兄先生，權為數日薪水之資。”另《文明小史》第四十二回也有載：“學生技藝日進，教習一律優加薪水。”

俸祿：古代長期是糧食

“俸祿”現在雖然是一個詞，但最初其實是兩碼事。

“俸”是“奉”的分化字，它是官僚制度發展的産物。“俸”一般是按照賢能程度、功勞大小的标準，以糧食的形式發放的，有時也将糧食折合成錢發放。

而“祿”最初的含義是上天所賜給的福分。在古人的眼中，帝王就是上天派來的，是天子，是代替上天給人間賜福的。當他們把土地、奴隸等賜予大臣、親戚時，這些東西就是“祿”了。從這個意義上講，古時候有爵位的人才有“祿”。

按月發薪，早在先秦時期就已出現。不過那時所發的不是現金，而是實物（主要是糧食）。《周禮·天官·大宰》中有“四日祿位”的記載，當時公職人員的俸祿“皆月别給之”。

到了漢代，“祿”改稱“俸”，仍發糧食。按月發放的稱為“月俸”，以“石”或“斛”為計算單位，即“漢之月俸，亦月給之”。到東漢殇帝延平年間，才改為“半谷半錢”，月俸改稱“月錢”，并有詳細嚴格的按品位發放月錢的規定。

唐朝官員的俸祿一般由祿米、人力、職田、月雜給、常規實物待遇、特殊實物待遇構成。官員退休後還可領“退休金”和一定數量的田地。宋朝官員的俸祿之優厚、涵蓋範圍之廣，堪稱曆朝曆代之最，除了薪資以外官員還享有豐厚的補貼，補貼的範圍涵蓋了茶、酒、廚料、薪、炭……

明代官員的收入在曆代中是比較低的。明末顧炎武在《日知錄》中感慨地說到：“自古官俸之薄，未有如此者。”根據《明會典》等記載，洪武二十年（1387年）制定了各級官員的俸祿标準，終明之世，沒有改變。然而朱元璋低估了通貨膨脹的威力。明初，一兩銀子買一石糧，到了萬曆朝，五兩銀子才買一石糧。物價飛漲，工資不漲，這才是明代官員待遇低的關鍵原因。

清代官員薪俸制度既有對明朝的繼承，又有所革新。清初官員的正式俸祿仍然非常微薄，一方面是對明代制度的繼承，另一方面也是立國之初财力不濟的無奈選擇。雍正吸取了明朝的教訓，推出了“養廉銀”制度，以期達到“高薪養廉”的目的。

束脩：最初其實是肉幹

老師的工資又被稱作“束脩”。“束脩”就是一束肉幹，又稱肉脯，有點兒類似現在的臘肉。古代沒有冰箱，所以肉的保存就成了問題。一旦有了肉，就先用水煮透，然後用鹽裹了，放在屋檐下陰幹，最後再十條紮成一束存放起來，留以慢慢享用，這就是“束脩”。

古時候，肉屬奢侈品。孟子心中的理想生活，就是七十歲以上的老人能吃上肉。曹刿的朋友把有地位的人稱為“肉食者”，足見肉之貴重。

古人對老師是非常尊敬的，對孩子的教育也十分重視，所以他們在孩子入學拜師時，都要送上珍貴的“束脩”給老師，作為見面禮。《論語·述而》載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’”這說明在孔子的時代，就有送“束脩”投師的禮俗了。

随着時代的發展，送給老師的見面禮就不一定是“束脩”了，也可以用其他禮品代替。如唐朝時，就有人送酒肉或者絲綢之類的東西代替“束脩”了。東西雖然變了，但“束脩”作為給老師的見面禮的代名詞不但沒有改變，而且就連給老師送的學費、酬金或者工資也都統稱為“束脩”了。

《二刻拍案驚奇》：“黃公道：‘今日這邊所得束脩之儀多少？’郭信道：‘能有多少？每月千錢，不勾充身，圖得個朝夕糊口，不去尋柴米就好了。’”《官場現形記》：“你既然有志學洋話，為什麼不去拜一個先生，好好的學上兩年？一個月隻消化上一兩塊洋錢的束脩。”還有巴金的《春》：“人家每個月拿八塊錢的束脩，教你們這樣的學生，也不好意思。”這裡的“束脩”，就已經是酬金、工資的意思了。

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來源：新華網、遼甯日報、珣玗琪