九宮 也稱“九宮禁區”。名詞。棋盤上兩端以斜交叉線構成“米”字形方格的地方，叫做九宮。類似古代戰争發号施令的“中軍帳”，是将、帥、士活動的地區。如被對方車、兵占據，就易發生危險。

宮城線 也稱“宮頂線”。名詞。棋盤中雙方河界線以下的第二條橫線。因是九宮的頂線，故名。為盤馬馳取的良好據點。宮心，棋盤中九宮的中心點。因米字形的九宮似一朵花，故也稱“花心”。系要害地區，最忌被對方兵（卒）占據，故棋諺有“花心卒兇惡難當”之說。

有一天看到了朝鮮象棋的初始擺放圖，看見楚漢的初始擺放位置是九宮的中心，而我們象棋的将帥則是擺在九宮中心的下方。為什麼朝鮮象棋的楚漢要擺放在九宮之中心呢？除了因為朝鮮象棋的楚漢可以沿着斜線走外是不是還有其他原因呢？

朝鮮象棋的初始擺放圖

我産生了以下2點思考：

1、九宮格可以追溯到河圖與洛書。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，曆來被認為是河洛文化的濫觞，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境内的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛甯縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易傳·系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。

九宮算圖漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸾注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我們準此，即可得到《九宮算圖》。四九二，三五七，八 一 六是“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所挂鈎。徐嶽曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。

九宮算圖

從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。

九宮格說白了，起初就是一個數字遊戲，在一個3乘以3的九宮格中填入1-9的數字，使得九宮格上的橫、豎、斜線上的三個格子裡的數字加起來都是15。填寫的方法有以下歌訣：“戴九履一，左三右七，二四有肩，八六為足，五居中央。”（見圖）

戴九履一，左三右七，二四有肩，八六為足，五居中央

象棋兩端以斜交叉線構成“米”字形方格的地方，為什麼叫做九宮呢？這與“九宮算圖”、“九宮格的曆史”有一定的關系，所以在後來，人們習慣性的把象棋“米”字型的地方叫“九宮”了，也一直流傳至今。

中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。而九宮格上的數字也清楚表明九宮格中的數字，五居正中，“九”、“五”兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有着密不可分的聯系，有着至高無上的象征意義，隻有封建帝王才能享有。楚漢将帥的棋子象征的是君王，而如果把楚漢将帥放在九宮格之中心，正好與“九五之尊”所合。所以從中國古文化的角度來看，似乎将帥擺放在九宮格的五位（中心），顯然更為正統一些。而由于朝鮮象棋的将帥可以沿着九宮斜線斜行，擺在中心，似乎更為靈活。而我國象棋，将帥不能斜行放在底線似乎更安全一些，當然雙方都擺放同一個位置的話也是公平，但從棋文化背景看，朝鮮象棋将楚漢擺放在中心似乎更合乎古代中國的文化習慣。

2、國際象棋的王可以全棋盤走，所以沒有“九宮”嗎？與朝鮮象棋和我國象棋相比，國際象棋的王可以全盤行走，似乎沒有九宮的限制。但是如果想深一層，其實國際象棋的王也有類似的九宮區域。國際象棋的王除易位時之外，可以橫走、直走、斜走到不被對方棋子攻擊的任何相鄰格子，且隻能走一步。于是，我們發現國際象棋的王所處的位置加上（除易位之外）王一步可以到達的位置，就是王的“九宮”，一個可以随王移動的“九宮”。國際象棋的王可以全盤走，但是他一直處于他自己的“九宮”之中心，它永遠站在了自已“九宮”的九五中央之位置。

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