李清照的名篇《一剪梅》，是這樣描述她秋日泛舟的：紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

這裡的輕解羅裳的裳到底應該讀什麼？是chánɡ，還是shɑnɡ。似乎很糾結。

先看裳，普遍認為，古人讀“chánɡ”，其實未必。古書裡“裳”有下衣的意思，也就是上衣下裳。《說文》：“衣，依也，上曰衣，下曰常。”很多人以此為依據，認為下衣自然讀chánɡ。但我們另見《說文》：“常，下帬也。從巾，尚聲。”這就迷惑了，原來“常”字本來讀音可能和“商、尚”類似。

古人衣裳分離，這是沒有疑問的，最早《楚辭·九歌·東君》：“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”《楚辭·離騷》中的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。古人的裳為下衣，一般情況不方便解去，因為可能光腿或者穿着開裆褲。

後來有了非開檔褲，不過這些都是地位比較低下的人穿的，李清照作為一個貴族婦人，萬萬不可能解去下衣的。人們上船，是否會因為下衣不方面呢？有可能，但這個時候，一般都是斂裾即可。就是把下衣提起來即可。“夏始春餘，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。—《采蓮賦》”

況且，宋朝的女性服飾，解下衣顯然是不方便的，宋朝也有方便勞作的女性服飾，穿便褲，但李清照是絕不可能穿這樣的服飾的。而且，我們仔細分析宋朝女性的常服，解去下衣，似乎并不是很方便，直接露出光腿？似乎大大的不雅。

那麼，輕解羅裳，是什麼衣服呢？羅裳，即是用很薄的綢緞做成的夏衣。在這裡，是衣服的統稱。《現代漢語詞典》：“shɑnɡ 1.古時衣指上衣，裳指下裙。後亦泛指衣服。”即統稱衣服的時候，讀shɑnɡ。

其實，在古詩文裡，衣裳的的含義也逐漸發生改變，泛指衣服。

《賣炭翁》“賣炭得錢何處營？身上衣裳口中食”。讀shɑnɡ。

比如：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處？蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息？”再如：“七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。”更如：“乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”又如：“綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！還如：桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳”（此處裳已與布，簾相近）。

由現代漢語中裳字的輕聲讀法“shang”推斷之，文言中，尤其詩詞中“裳”字讀音更多應該為“商”，隻不過口語中多被讀成輕聲。何況，裳字由其造字的角度推斷，也與“尚”音相近。《說文》中說裳與常同源，所以後人每讀裳必音“常”，孰不知“常”音源于“尚”。

再舉幾列唐宋以來的詩詞為據。1、劍外忽傳收薊北, 初聞涕淚滿衣裳（杜甫《聞官軍收河南河北》）。2、巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳（北宋郭茂倩樂府詩）（如古音都讀“腸”，那這裡上下兩句同為“腸”韻，啟不難以為詩哉！）。唐宋以來的近休詩中，裳的發音從韻律學上來講發“商”的音更有韻味，可見，此時的“裳”字已經與現在口語中的衣裳（輕聲shang）已經很接近。所以，近體詩詞中裳字讀成“商”音，本人覺得更加符合詩詞的特點（因為詩詞算文言，不可能出現輕聲字，所以讀一聲“商”）。

易安居士為什麼要“輕解羅裳”？因為到了深秋，“紅藕香殘玉簟秋”，天氣轉涼，船上風大，恐怕穿單薄的夏衣會着涼，所以，整體更換為秋衣（秋衣也可能是長裙拖地，絕無可能穿便褲出行）。

在這裡，“羅裳”的意思，恐怕解釋為單薄的夏衣，泛指全身的衣服更為合适。

也有說法，“輕解羅裳”的用意，是含蓄地掩飾詞人對逝去的美好時光的惋惜。秋裝不如夏日羅裳的華美，脫下華麗羅裳有如告别褪色的青春，折射出的是詞人對往事不再、年華易逝的無奈。這未免牽強。但江面風大，秋色漸諒，換秋衣是一定需要的。

這樣理解的話，“輕解羅裳”的“裳”讀成shang更為準确。

那麼裳做下衣解讀chánɡ，是否為古音呢？也未必。吳越之地的方言讀“衣裳”的時候，讀成“衣桑”（裳讀音介于“桑”和“嚷”之間），可能更接近于古音。

那麼說了這麼多，衣裳到底讀什麼音？

如果做泛指衣服解釋，一定讀shang。

如果明确指下衣解釋，一定讀chánɡ。

其他不明之處，盡可能按照現代漢語的讀法來讀。例如“斜”，在古詩文裡，所有讀xié均為正确，因為是現代漢語讀法，盡管在有些古詩裡，讀成xiá可能更押韻。

另外，古詩是需要誦讀的，是語言表達項目，不妨怎麼覺得舒服怎麼讀，“音随客便，形同主人。”太糾結讀音，其實大可不必，漢語的字千萬不能寫錯，但讀音，其實是在不斷變化的，誰也不知道古漢語到底怎麼讀？也許部分字類似于現在的吳越方言，也許部分字類似于現在的嶺南粵語，均有可能。

當然，如果國家官方教材明确的标注出來，我們以官方标注的為準。（如“少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰”的“衰”，現在已經統一為shuāi了）

《金剛經》說“不住于相”，誦讀古詩詞，感受其美即可。并不需要太糾結其準确讀音。在并無準确定論的時候，怎麼美，怎麼讀。

飙叔，2021.5.11