書聖王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，他廣采衆長，自成一家，不僅作為中國書法史上一座極具象征性豐碑深遠影響中國千年書法，還留下了大量的豐富多樣的書法精品，下面我們就來欣賞吧！

王羲之《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”。《蘭亭序》具有很強的藝術特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動。通觀全文，從容不迫，得心應手，使藝術風格同文字内容有機結合起來，充分表現了王羲之與朋友聚會時快然自足之情懷。情文并茂，心手合一，氣韻生動，被曆代學書者奉為學習行書的典範。

《蘭亭序》

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二謝面未比面，遲诼良不靜。羲之女愛再拜。想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試尋省。左邊劇。

《二謝帖》

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羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，号慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修複，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。

《喪亂帖》

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《幹嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》。縱14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個字，五代至北宋時期的臨摹本。國家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風沉着勁健，曾刻錄于《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術珍品。

《幹嘔帖》

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大觀帖（Notes of Daguan Period），中國北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書寫帖内的款識标題。因刻于徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之為《大觀帖》。刻成之後置于太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成後拓本用以賜給，因此流傳較少。

《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨迹的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書迹與言語以類相從綴成卷。”此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。

《十七帖》

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《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名迹，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真迹早已不存一說真迹戰亂時為鹹陽老妪投于竈火；一說唐太宗所收右軍書皆有真迹，惟此帖隻有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

王羲之《樂毅論》

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《黃庭經》，王羲之小楷作品，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意态。《黃庭經》是中國道教的經典著作，相傳為老子所寫，内容是以七言歌訣，講述道教養生修煉的道理。《黃庭經》字數不多，卻内容深奧，語意深遠，是道家必修的經典。

王羲之《黃庭經》

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足下行穰，九人還示應決不？大都當任。

《行穰帖》

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頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。

《哀禍帖》

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此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：‘得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑。’現存此帖已殘，僅存21字。釋文 ……回近之，未許□□□。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。

《胡桃帖》

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今日雨後，未果，奉此，想□□能于言話可定便。得書問，永以為訓，妙絕無已，當其父轉與都下，豈信戴适過，于粗也。羲之。

《雨後帖》

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妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。

《妹至帖》

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每念長風，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又複壯謂，深可憂。知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書，得（叔）虎廿二日書，雲新年乃得發。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語張令未? 前所經由，足下近如似欲見。今送緻此四紙飛白，以為何似？能學不？

《長風帖》

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省足下别疏，具彼土山川諸奇，揚雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎。少人足耳。至時示意。遲此期真，以日為歲。想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。

《遊目帖》

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釋文：[瞻近無緣省]告但有悲[歎足下小大悉]平安也[雲卿當來居]此喜遲[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當不[居京此]避又節氣[佳是以]欣卿來也此信旨[還具]示問

《瞻近龍保帖》

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初月十二日山陰羲之報近欲遣此書濟行無人不辨遣信昨至此且得去月十六日書。雖遠為慰過囑卿佳不吾諸患殊劣殊劣方陟道憂悴力不具羲之報。

此帖是王羲之留存至今最好的書帖之一。和王羲之其他草書比較，具有古意，可能是較早的作品。此帖用筆、結字和章法都有很多特點。如其中倒數第二行之“道憂懷”，末行之“報”字，一點一畫均非直過，而是具有豐富的變化。如“憂”字的首筆和末筆，“懷”字的左側豎畫，“報”字的最後一筆，筆畫或短或長，或藏鋒或露鋒，都呈曲勢，非一帶而過，中間充滿了微妙的變化。翁方綱所謂“中過”，包世臣所謂“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截”等等，于此帖皆可領略一二。用筆以中鋒為主，有些字如“山”字、“報”字使用側鋒也十分明顯。結字大小不一，或長或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直勻稱，行距不求密疏劃一，這就決定了此帖的錯落跌宕、變幻莫測的整個面貌。這種情況同當時人們追求自然潇灑的社會風氣有關。唐代以後追求精整規範，這樣的字就很難出現了。

《闊轉久帖》

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羲之頓首：快雪時晴，佳。想安善。未果為結，力不次。王羲之頓首。山陰張侯。現存此帖懷疑是唐代摹本，目前尚未定論。貼縱23cm；橫14.8cm ，行書四行，二十八字。《快雪時晴帖》是一封書劄，其内容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。

《快雪時晴帖》

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九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾，後問。

《孔侍中帖》

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得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。

《得示帖》

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此粗平安修載來十餘口口人近集存想明日歸複悉口口由同增慨

《平安帖》

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《何如奉橘帖》

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大道久不下，與先未然耶

《大道帖》

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省别具，足下大小問為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數問不？老婦頃疾笃，救命，恒憂慮。餘粗平安。知足下情至。

《遠宦帖》

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凡七行，其文曰：得書知問吾夜來腹痛，不堪見卿甚恨想行複來，修齡來經日今在上，虞月未當去重熙旦，便西與别不可言不知，安所在未審時意雲何，甚令人耿耿。

《大報帖》

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最後，我們看到後人集字作品：

王羲之集字《聖教序》

王羲之集字《金剛經》

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王羲之集字《覺國師碑》

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