《西遊記》第十六回“觀音院僧謀寶貝，黑風山怪竊袈裟”中孫悟空因好炫耀将唐僧的袈裟弄丢了，自己找妖怪讨不來，就跑到觀音菩薩那裡耍賴。行者道：“我師父路遇你的禅院，你受了人間香火，容一個黑熊精在那裡鄰住，着他偷了我師父袈裟，屢次取讨不與，今特來問你要的。”菩薩道：“這猴子說話，這等無狀！既是熊精偷了你的袈裟，你怎來問我取讨？都是你這個孽猴大膽，将寶貝賣弄，拿與小人看見，你卻又行兇，喚風發火，燒了我的留雲下院，反來我處放刁！”

随後，菩薩去幫助孫行者降妖時，孫行者路遇一個妖怪，一棒将其打死，菩薩卻大驚并責怪行者。書中寫道：“正行處，隻見那山坡前，走出一個道人，手拿着一個玻璃盤兒，盤内安着兩粒仙丹，往前正走；被行者撞個滿懷，掣出棒，就照頭一下，打得腦裡漿流出，腔中血迸撺。菩薩大驚道：‘你這個猴子，還是這等放潑！他又不曾偷你袈裟，又不與你相識，又無甚冤仇，你怎麼就将他打死？’”菩薩驚得沒有來由，甚至有些矯情，他既然對未來之事都知曉，又何至于吃驚，可見，謊話是編不圓的，總是要漏出破綻。《西遊記》當中就充斥着各種難以自圓其說的矛盾。

神仙如果對未來之事都知曉了，那麼他們又該如何生活呢？我想，他們連話都懶得說了，一切都已注定，按部就班地往前走着。對話也因此都成為廢話，甚至是一種表演了。在《西遊記》中能夠知曉未來的不止菩薩一人，細想一下很是荒謬，他們對每件事情的結果都是知曉的，那麼他們在每件事情過程當中的擔憂、焦躁、勞心勞力，都是多餘的，純屬于演員們在戲劇中的演出。

人生之趣就在于其不可确定性，假如一切都确定了，人還有活得興味嗎？

人人都想預知未來，可是如果未來能夠被預知，又是十分可怕的，獲知了未來的種種結果，那人是否還有活下去的勇氣和興趣。有人會說，預知未來，不等于不能改變未來。此言差矣！假如未來能夠被改變，那就不可能被預知。因為一切都是命定的，才可能被預知。假如未來存在不确定性，結果可變更，那人又如何來預知将來呢？

進而，是否可以推論，算命都不可靠呢？要是一切都已注定，算命就沒有意義，既然不能改變，算它又有何意義？要是還可以改變，那又如何算得準。

有網友在網上問：如果佛能看到未來，正遍知，那麼他所預知的未來就是真的，是一個已經被确定的結果。也就是說就算人們怎麼努力，結果都是一樣的，這就成了必然會發生的事情。如果不是宿命論，那就是指未來的結果會根據人的行為思想而變化，那麼未來的結果就應該是個未知數，是變量，佛就不應該能預知到這個未知數，因為未知數是指沒有東西，一片空無。但是佛确實看的到，知曉一切，這與不是宿命論相矛盾嗎？

中國的神是大都是不生不滅的，而希臘神話裡的神，依然有生有死，受命運支配。想來，中國神之存在，有點荒謬了。