看到“七不出，八不埋”這條俗語，很多人可能自然聯想到，在我國農村流傳較廣的另一條農村俗語：“七不出門八不歸，九九出門多是非”或者“七不出，八不歸”。有的人認為，前面那條俗語是不是搞錯了，“八不埋”應為“八不歸”吧？

這條俗語沒有錯，農村确實存在這樣一條俗語，而且與出門和歸家的禁忌俗語，雖然有一定聯系，但是，是兩條俗語是兩種不同的風俗禁忌，農村風俗方面來說，其民俗含義是不相同的。這條俗語主要流傳在長江中遊一帶的一些農村地區（此地區也非全部如此，隻是個别地方）。也就是說，這條俗語反映的是這些地方的風俗禁忌，其他地方就不一定有這種說法。

這裡先得解釋一下“七不出，八不埋”的意思。

“七不出”，是指有女兒的人家，不能把出嫁的日子，選擇在農曆每月逢七的日子，即每個月的初七、十七、二十七這三天。事實上，這裡不僅隻是女方家時逢七不能安排女兒出嫁，同時暗含男方娶親的日子，也不能選定在逢七的日子。

“八不埋”，是指辦喪事的程序之中，不能把出殡（安葬）的日子，選擇在農曆每月逢八的日子裡，即每個月的初八、十八、二十八這三天。當然，農村通常有兩種埋葬方式，一種是把老人送到墓地後，當天就落圹（即把棺材放在土穴中安定好位置，之後就再也不能絲毫的移動）、掩土、堆墳，叫“熱葬”，另一種埋葬是，少則要等上幾日，多則等上一個月，才能落圹、掩土、堆墳，叫“延葬”或者“待葬”。“延葬”是舊時很多地方規矩，這種安葬的方式相對要麻煩一些，要孝子到墓地日夜守護，現在這種守護的習俗大多消失了，但這種安葬的方式在農村依然存在。因此，“八不埋”，也包括了這種另行選擇安葬（落圹、掩土、堆墳的時間）方式的日子。

那麼“七不出，八不埋”這種農村風俗，到底有什麼樣的說法呢？

現在很多人認為，女方出嫁和男方娶親（事實上是一回事）不能選定農曆逢七的日子，主要有兩個原因：一是封建社會時期，有一種休妻制度，封建社會休棄妻子的七種理由，又叫“七出之條”，七出也稱“七去”。因為逢七出嫁，即“逢七出”，農村認為這對婚姻不吉利。二是老人去世後，農村有做“七七”的說法，因為七與喪事有關，也為農村所禁忌。而“八不埋”，過去農村人把老人去世稱為“歸西”，“八”讓人想到甲魚的另一種俗稱，“歸”諧音“龜”，兩種動物合在一起是農村人常用來罵人的話，因此為農村人所忌諱。

現在也有一些人，圍繞“七”和“八”兩個數字，在行為和道德方面的類型，例舉出多種出各種說法。這些說法，有的地方确有其說，有的是現在一些人的一種猜測。

比如，有些人認為，“八不歸”的意思是有人在外違反了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”之中的任何一條，因為怕給祖宗和家人丢臉，不敢回家。這種說法顯然是用現代人思維方式牽強附會得出的結論。試想一想，“八不歸”是農村的一種風俗，是針對所有外出回家的人而言的，而不是隻是對那些外出時做了出格之事的人而言的。再說，難道過去凡是出門的人，一旦出門就都要做出格的事嗎？這種說法實在太荒謬了。

又比如，現在有人說，“七不出”指家裡沒有備足“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”這七樣用品，因擔心家裡而不能出遠門。這種說法也是十分荒唐可笑的。過去，人們的生活水平比較低，富裕人家才備足這七樣日常用品，而普通百姓家裡，家裡隻有“柴、米、油、鹽”足了，像“醬、醋、茶”就是普通人家來說，不是必備之物，對他們來說是奢侈品，家裡可有可無，隻要不餓肚子就行了。再說，所謂“出門”，在過去沒有遠近之分，不定要去上百裡上千裡的地方才算是“出”。例如，農村手藝人到别人家去做事，從行業規矩來說，第一次挑着工具出去，哪怕是在本村，也算是“出門”。再例如，過去從事狩獵行業的人，就是到村裡附近打獵，當天還能回家，也算是“出門”。如此等等。

事實上，農村的說法主要是因為逢七和逢八的日子不好，不吉利。我國長江中遊地區農村流傳的一些俗語，可以充分印證這一點。下面例舉幾個古荊楚之地關于農曆逢七和逢八日子中的禁忌俗語。

1、“七不吵，八不鬧”

這條農村俗語意思是，在農曆逢七和逢八的日子，家裡人不能吵鬧，家裡人也不能與外人吵鬧。事實上，我國農村過去普遍有這種說法，但是，長江中遊一帶的農村這種說法顯得比較獨特，與我國其他地方存在很大差異。

我國農村多數地方都有每月不能吵鬧的特定日子，既不能罵人，也不能說一些不吉利的話。很多地方把這種日子定在每月的“初一”和“十五”這兩天。因為這兩天為農村敬神和家庭敬祖的日子，很多人家在這兩天，早晚要給家裡的神龛或祖先牌位點燈燒香。因此，很多地方忌諱吵鬧、罵人、說不吉利的話、做不吉利的事等，尤其忌諱對神靈和祖先的亵渎語言和行為。“七不吵，八不鬧”與初一十五兩天的禁忌是一樣的。事實上，這些地方也大多遵守初一十五的規矩，但他們同樣也把逢七和逢八加入進來，主要是他們認為，這兩天日子很怪異，做事很不太順利，也就認為很不吉利，因而才有了“七不吵，八不鬧”這種農村習俗。

2、“七颠八拗，陰陽怪竅”

“七颠八拗，陰陽怪竅”，這條農村俗語中的“七”和“八”，也是指農曆逢七和逢八的日子。意思是說，每月逢七和逢八的日子，非常不好，遇事很别扭，會遇到多種意想不到的困難，因此做事很不順利，如果這天去辦事，會發生很多意想不到的麻煩。

也就因為如此，農村認為，逢七這天是不宜确定為結婚的日子的，主要是怕結婚後，新婚夫妻感情不和，生活不順心，争吵不斷，且婚姻不得到頭。逢八不能安葬老人，主要是農村在老人落圹進，通常這樣的大事，不能放在這種一個别扭的日子裡。農村的這種說法，與我國古代的一個詞語“七扭八拗”有類似之處，這個詞的主要意思，也是很别扭、不通暢之意。我國古代還有一種成語“七瘡八孔”，意思是窟窿多，通常用來比喻經濟上負債累累。而農村也有則有“七疔八瘌”、“七病八痛”、“七災八難”等，指人的運氣不好，總是有各種各樣的病痛、災難比較頻繁。

3、“逢七不開鑼”和“頭八發，二八、三八拿刀殺”

“逢七不開鑼”這一句就更體現了農村人對逢七的日子忌諱了，範圍也更寬了。過去，農村人家遇到紅白喜事、祭祀、節慶等，都有敲鑼打鼓、奏樂、放鞭炮的習俗，以烘托熱鬧的氣氛。這裡說明，一些農村紅白喜事和祭祀等活動，凡是與敲鑼打鼓相關的事情，非常忌諱逢七這天開始。

“頭八發，二八、三八拿刀殺”這句話中的“頭八”，即初八，二八，即十八，三八即二十八。每月初八的日子還是比較好的，紅白喜事、建房、祭祀等都是好日子，但是，逢十八、二十八的日子就非常不好過。“拿刀殺”是一種非常可怕的事，比喻做事的結果非常壞、非常兇險，也就是不宜做。

像這類俗語在古荊楚之地還有很多，總的來說，就是為了說明逢七和逢八的日子，不是好日子。這裡就不一一例舉了。

“七不出，八不埋”這種說法有沒有道理呢？

民間風俗通常是沒有道理可講的，也沒有任何科學依據可言。是過去人們缺乏科學知識，對一些神秘的自然現象無法解釋，而采取的一種消極的回避措施，其目的就是為了趨利避害，過上安穩的生活。

總而言之，十裡不同風，百裡不同俗。“七不出，八不埋”這種說法，是帶有一定的迷信色彩的地方風俗，隻是個别地方的風俗，這種風俗不具有普遍性。如今這些地方的農村，大多數人思想已跟上了新時代的步伐，不再相信這些落後而迷信的風俗了。