每個人都是這世間最亮麗的風景，隻有用心經營才不會辜負。在這個過程之中，精準地認知自我，方能少走彎路，不緻誤入歧途。古希臘神廟門口石碑上，清晰地标注了一行字：認識自己！的确，人最困難的認清對象，往往就是自己。

隋末唐初的詩人王績，不為任何人活着，約束自己的天性。他大抵是一個能夠非常清楚明白自己需要什麼的人，所以才能夠活得逍遙快樂。真正屬于自己的人生，從來并非是最終能夠得到多少，而是知道需求一些什麼。

他飲酒，釀酒；他寫詩，彈琴；并因此辭官歸隐。就像《增廣賢文》所說：“良田千傾，不過一日三餐；廣廈萬間，隻睡卧榻三尺。”他是清醒的醉酒者，醉的是身體，醒的是腦袋，不為俗世而拘束。

《詠懷》

【唐】王績

桑榆汾水北，煙火濁河東。

未必尋歸路，居然息轉蓬。

故鄉行處是，虛室坐間同。

日落西山暮，方知天下空。

在這首《詠懷》詩中，詩人王績抒發情懷，寄托抱負。不過，與《全唐詩》中所保留的五言絕句不同，此處根據《全唐詩續補遺》所選進行補充後，成為了一首相對完整的五言律詩。兩者進行比較之後，到底敦優敦劣，見解各有，仁者見仁，智者見智。

“桑榆汾水北，煙火濁河東”，寫相關環境，展現胸懷與目光，營造一幅截然不同的氛圍。明面上去看，似乎鄉村故園圖：在汾水北岸，生長着桑樹和榆樹，茂盛葳蕤；在濁河東畔，居住着無數人家，安定祥和。“煙火”當然指向農家，而需要注意的是“桑榆”，它本身意義多重。

“桑榆”首先是實指桑樹和榆樹，據《太平禦覽》卷三引《淮南子》記載：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。”所以，代指日暮時分，又用來比喻垂暮之年，如“年在桑榆間，影響不能追”（曹植《贈白馬王彪》）。最終，落在另一個比喻上面，那就是指隐居田園。那麼，在這裡，很自然地就指向了詩人所歌吟的對象本身。

“未必尋歸路，居然息轉蓬”，未必，不一定的意思，白居易《别舍弟後月夜》詩：“平生共貧苦，未必日成歡。居然，竟然，表示出乎意料之外，裴度 《雪中訝諸公不相訪》詩：“滿空亂雪花相似，何事居然無賞心？”在此，詫異之中卻都帶着一種強調的意味。

不一定非要去尋找返回家鄉的道路，也不必驚訝自身像飛蓬到處流轉，似乎居無定所。詩人用一種平和的态度，來面對現在所經曆的一切。回鄉的路途，飄飛的秋蓬，雖然都代表着漂泊無依的凄涼，但詩人卻因為内心有着自己的堅持，所以并沒有因此而垂頭喪氣，失去了享受生活裡所有美好的興緻。

“故鄉行處是，虛室坐間同”，承接上面而來，交代詩人之所以如此灑脫的緣由。行處，随處或到處，行走過的地方；《全唐詩》中作“行雲”，意思截然不同。虛室，空屋；室，指心房，故多以此來比喻心境，語出《莊子·人間世》：“瞻彼阕者，虛室生白，吉祥止止。”心無雜念，道理自生，眼中世界，處處不同。

腳步行走過的地方，都是自己認定的故鄉；人能清虛無欲，道心自然而生，眼界當然開闊，世間萬物莫不九九歸一，道理相同。既然如此，那麼隻要自己在此處生活，這個地方就和故鄉是沒有什麼大的區别的。這個“坐間”，本是座席之内的意思，在這裡可以理解為自己活動的一定範圍。

“日落西山暮，方知天下空”，日落西山，又可說“日薄西山”，太陽向西而落，指黃昏時分，見《雲笈七簽》：“日落西山兮夕鳥歸飛，百年一饷兮志與願違。”後來多比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。當詩人看到臨近黃昏時分的夕陽，回顧前生往事，頓時恍然大悟，覺得整個天下都不再重要，就像一場無法把握的幻夢，空空如也。

最後兩句，非常完全地道明了詩人的胸懷與抱負，可以說是十分清楚地與題目相應合的。詩人的思維很是活躍，由此及彼，層層推進，最終闡述了自己的做人理念和生活原則。雖然如佛家思想有些消極，但是對于經曆過多紅塵俗事的詩人來說，一切都不可說，也無從說起，唯有一歎。

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