不知從何時起，“沒毛病”一詞開始走紅網絡。當我們遇到一些讓人啼笑皆非的人、事、物時，可以調侃稱其為“沒毛病”，實際上就是有毛病、有問題。因此，當看到有人說“沒毛病”時，就需要想想，是真的沒毛病，還是隻是想表達“病的不輕，讓人無言以對”的無奈。

《廣韻》中說：“疒，病也。”病，原作疒，甲骨文的字形很形象，左邊是豎起的床的樣子，右邊躺着一個人，指人生病卧床，所以今天醫生看病叫作臨床。疒有自己的讀音“nè”，但我們習慣稱之為“病字頭”，漢字中與病有關的字，基本都由它構成。表意的疒加上表聲的丙，就得到了今天的病字。

生老病死是自然規律，既然不能逃避，那便不妨坦然面對。有許多文人在詩詞中留下了自己對如何看待疾病、如何看待人生等問題的思考，至今讀來仍令人有所啟迪。例如，白居易在晚年時，曾通過這樣兩首詩反思自己早生華發和眼病産生的原因：“多病多愁心自知，行年未老發先衰”，“早年勤卷看書苦，晚歲悲傷出淚多”。他認為“多病多愁”是自己“未老發先衰”的罪魁禍首，而眼病則是由于年輕時看書不注意、年老時曆經喪子之痛而産生。因此，他給出了“好心情勝良藥”的治病之道——“不畏複不憂，是除老病藥”，“身作醫王心是藥，不勞和扁到門前”，隻要能做到順心安心随心，還要名醫秦和與扁鵲幹什麼？兩百多年後，蘇東坡則通過一首更為生動有趣、明亮開朗的詩展示了自己正視疾病衰老、樂觀積極的生活态度：“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅。”當時他正谪居在被認為是蠻荒之地的儋州，本是一個白須如霜、寂寞無援的病翁，面對兒童們說他的臉色紅潤，他卻笑說，我這是飲酒微醉的紅啊。28個字，字字傳神，真可謂是“一點浩然氣，快哉老東坡”。

當然，病也非一無是處。在美學中，有一個概念叫作“病态美”。對病态美的欣賞，其實是較高層次的審美趣味，也是古代文人墨客偏愛的形态，它是在物質基礎得以極大富足、欣賞形式極盡飽和之後，追求的一種獨特的支離之态：能開始偏愛一枝病梅，一定是在飽覽了姹紫嫣紅、玉堂富貴之後；能憐惜林黛玉式的病若西施，一定是在賈府這種視金玉滿堂、有女如雲為常态的人家；能在秋葉飄零時領會“留得殘荷聽雨聲”的品味，一定是慣見了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅”的豐潤有餘--隻有曆經了盛夏似火的熱鬧，才會學會關注非常态的美。可以說，對病态美的欣賞，是一種對執着于圓滿的超越。

病雖然可能帶來美感，但人一旦生了病，就要及時治療，如果諱疾忌醫，就可能小病拖成大病。說到治病，中醫學曆史悠久，醫籍浩繁，産生了許多充滿智慧的理念。歐陽修曾說：“善治病者，必醫其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之源”，意思是治療病患，要從病因根源的生發處去治愈；拯救弊病，要從弊端根本的起源處去解決。凡事要追根溯源，從根本上解決問題，無論是身患疾痛、治病就醫，還是人生症結、問題解決，甚至是社會治理、深化改革，都是同樣的道理。與這種治本原則相對的，就是治标的方法，也就是俗話常說的“頭痛醫頭，腳痛醫腳”。治标是急速解決當下，治本是謀求根本長遠，若能将治标和治本相結合，那就是真正的善醫者——有當機救急、有長線療治，能遠近兼顧；那就是真正的救弊者，有近搏疾行、有遠見卓略，能緩急從容。

無論是身體上的病症，或是人生道路上的問題解決，還是在應對伴随社會發展所出現的“陣痛”，勇于“治本”比安于“治标”的人更加需要勇氣：因為他時刻要面對被他人懷疑的孤立、被時間打擊的寂寞，還要面對在水滴石穿折磨信心時，自我心理上的畏懼與動搖。正如同《詩經》裡說“溯洄從之，道阻且長”的那樣艱辛，他要去追根求源地拔除病因，原本就是“明知山有虎，偏向虎山行”。這樣敢擔當、有魄力的問題醫治者、社會決策者，值得我們所有人的耐心、信心和理解的同心。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

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