文/馬家駿

在《桂苑筆耕集》卷十一的目錄前，自稱“唐高麗都統巡官侍禦史内供奉崔緻遠撰” 的這部二十卷的著作，是他随諸道行營都統高骈太尉從事淮南幕府時所寫的書。按校印此書的洪奭周寫的《校印桂苑筆耕集序》說的：“吾東方之有文章，而能著書傳後者，自孤雲崔公始；吾東方之士，北學于中國，而以文章聲天下者，亦自崔公始。” 可知：朝鮮古典文學第一人是崔緻遠，第一部書是《桂苑筆耕集》，而寫作的地方，主要在揚州。但這部書中，直接描寫揚州的風景名勝、風土人情、城鄉結構、物産商貿的文字很少。因此，要談“崔緻遠筆下的揚州” 這樣的話題，隻能從字裡行間去勾沉。

觀《桂苑筆耕集》中涉及揚州的，主要有兩個方面：一是手工業産品，一是部分寺廟。

先說手工業産品：高骈曾給唐僖宗進貢不少金、銀、漆器，以及綢緞等物，令崔緻遠寫了《狀》，介紹和描述這些物品。崔緻遠則以高骈口氣向皇帝奉進時打了報告（見《桂苑筆耕集》卷五，《四部叢刊》影印本，下同）。在《進金銀器物狀》中說：所貢器物，雖“質變披沙，形分鑄礫” ，但可“助麟趾馬蹄之瑞” 。《進漆器狀》說“進漆器一萬五千九百三十五……。漆器，作已淫巧，用得質良……雖有慚于瓊玉，或可代于瑠瓶”。在《進禦衣段狀》中提到：除了以前進貢的之外，“續織造九千六百七十八段……薄慚蟬翼，輕愧鴻毛，然而舒張則凍雪交光，疊積則餘霞鬥彩”。《進绫絹錦绮等狀》說：“進奉绫絹錦绮銀等，一十萬匹段兩……。绫絹錦绮等，雖制自鴛機，而價慚鲛室；夐謝八蠶之号，劣登三品之名”等等雲雲。

高骈還同别的官員互有贈物及交往，如“振武赫連铎尚書” 贈他馬狗，“幽州李可舉大王” 贈他“青氈帳一口；金銅裝鉸具”；他也給别人如徐泗時司空、田令孜軍容以器物。不管是收東西回覆，還是贈物說明，作為幕府的從事或秘書，崔緻遠都得奉太尉命令寫信，以高骈口氣，或表示感謝，或說明所贈物數量質地。其中，贈“幽州李可舉太保”五項，以及所附崔緻遠所撰五封信，值得注意。這五項贈物及書信，看來不是一次給的。第五回的贈“安南開海路圖一面；西州羅城圖一面；并八輻紫绫綠”可不談之外，其餘四回均是贈的手工業産品，内中一些合（盒）匣等，顯然是工藝品。前四回的分别是：一“碾玉排方腰帶一條，并金魚袋一枚，金花銀合盛，重一百六十兩”，附信說：“腰帶，體資廉潤，功就豚（應是琢）磨，雖慚鄂坂之金，稍勝延陵之缟。珪璋比德，宜親佩劍之腰；霜雪呈華，願近生松之腹。動則金章躍鯉，靜乃寶匣盤龍……”。二“銀結條燈籠一枚承燈盞白盛荷葉一、漆木匣盛金銅鏁鍮并全；金花平脫銀裝硯台一具垂納香囊五枚、漆木匣盛、金銅鏁鍮全具；金花平脫銀裝硯匣并硯幾一具銀硯水瓶等四事、硯幾在第二缺内”，附信說：“持異物而奉異人……燈籠硯台等，鑄铄成功，披砂潤色，運巧而靈絲綴藻，标奇而霞蕊雕華。高懸謂雲蓋淩風，遙視疑露盤含日。龍膏豹髓，偏宜蔔夜于歡筵；鳳筆鵝箋，亦可依仁于末席”。三“金花陷銀柘裡合大小共三具，銀接頭紅牙匙一十對，犀杔子四隻已上大合内盛，銀裝茶碗四隻在中合内盛，犀楪子二十片在小合内盛，金花銀腳螺杯一隻。……匙筋犀合茶椀螺杯等，雖愧金盤，粗勝棘匕。钿玫瑰之表異，固讓魏銘；詠玳瑁之标奇，敢征潘賦。所貴者，煙排翠點，霞染纖條……” 四“織成紅錦繳壁兩條，暖子錦三匹，被錦兩匹，西川羅夾缬二十匹，真紅地絹夾缬八十匹……繳壁錦缬等，龜城傳樣，鳳杼成功。張廣幅而宛見虹舒，疊彩缯而免慚鲛織……” （《桂苑筆耕集》卷十）。

上述貢奉皇帝的、贈給有關人員的精美手工業産品與工藝品，其産地是否揚州呢？一般說來：南京是六朝故都，是南朝政治文化中心。但連年戰火，損失不小。揚州地處長江與運河交彙點，不僅曆史悠久、文化繁榮，而且是交通樞紐，産品集散地，商業貿易與手工業十分發達。隋炀帝不去南京而下揚州，李白并不“煙花三月下金陵” ，應是因了揚州的繁榮。天堂般的蘇州與杭州的繁榮約在宋朝。都統高骈的大本營之所以駐在揚州（把江南的溧水縣尉崔緻遠調至江北），除了戰事需要與交通之便利，應是與揚州的經濟發達有關。正如崔緻遠所說：“桂苑繁華，揚都壯麗”（《桂苑筆耕集》卷十四《上都吳天觀聲贊大德賜紫謝遵符充淮南管内威儀指揮諸宮觀制置》）。此說如成立，至少可以結論：上述物品有很多甚至大部産于揚州。揚州既産，也犯不上去他處搜羅。而且上萬的器物與錦緞，如非本地出産，而由各地聚攏，恐怕成色樣式也不統一吧。

從崔緻遠筆下這些揚州的手工業産品與工藝品之精美、之多，我們可以看出：揚州的煅冶、蠶桑、紡織、煉漆、木刻、彩繪……以及制造盒匣、腰帶、燈籠，琢磨玉石等等行業是百業俱興的。既然動辄織造與制造成千上萬的物品，想來手工業的作坊頗多，規模也不小。

第二說說崔緻遠筆下唐代揚州的寺廟。《桂苑筆耕集》卷十五是十五首（篇）《齋詞》，其中有替道士寫的，有替和尚寫的；有為高骈寫的，也有為某官某乙寫的；有在上元、中元、下元鬼節寫的祈禱文，也有禳火、祭奠的詞章。從中可見法事之隆與寺廟興盛。紫極宮、法雲寺是常去場所。在法雲寺一次就設“三百僧齋” ，可見和尚不少。崔緻遠有一首詩《留别女道士》，可見，青年詩人與道姑關系不淺。此外，寺廟還存在修葺、擴建、新設等問題。當然經費來源要靠向善男信女募化。為此，崔緻遠應約替廟裡寫了求化修廟的疏二首：一篇是《求化修諸道觀疏》，要“重修城下諸宮觀” ；另一篇是《求化修大雲寺疏》。這後一篇疏文值得研究。

《求化修大雲寺疏》分四段：一、修廟的必要；二、原來大雲寺的狀況；三、廟被敗後慘狀；四、高骈太尉治理得好，大家都來捐錢修廟。這裡值得注意的是第二段，該段文字如次：“當州城西大雲寺，雖臨楚甸，實壓蜀岡。舊創仁祠，高标兌位。雨洗煙窗之色，萬朵前山；風敲月砌之聲，千株古木。在一郡乃偏為勝景，于四時則最稱芳辰。至如春水綠波，雜花生樹，都人士女，以遨以遊。不勞聽法之緣，自得消憂之所。則與城東禅智寺，雙肩對聳，兩耳齊張。夾炀帝之遺宮，擁淮王之仙宅。壯茲樂土，倚彼福田。”（《桂苑筆耕集》卷十六）文中“當州” 之“當” ，讀去聲，同、本、恰也，非地名。作地名的“當州” 之“當” ，讀陰平，該州在四川松潘南二百裡處。這裡的“當州” 即指揚州。“當州城西” ，今日揚州人皆知唐故城西，應是何處。“楚甸” 、“蜀岡” 是當地地名。這段文字，寫了大雲寺的位置，特别寫了它的勝景：花木風月山水，指出這“樂土”“福田” 乃“都人士女” 遨遊與“消憂之所” 。崔緻遠實際在說：修廟，不在“聽法” ，而在開展旅遊。這是有啟發性的。

（注：本文作者已經授權本頭條）

（馬家駿 河北清苑人，1929年10月5日生，現為陝西師範大學文學院教授、中國作家協會會員、中國戲劇家協會會員、中國電影家協會會員、陝西省外國文學學會名譽會長（原會長）、中國外國文學學會原理事、中國俄羅斯文學研究會原理事、陝西省高等學校戲曲研究會原會長、陝西詩詞學會原顧問、陝西省社會科學學會聯合會原常務理事、陝西省建設社會主義精神文明先進個人、陝西省教書育人先進教師等，享受國務院特殊津貼。

獨著有《十九世紀俄羅斯文學》、《美學史的新階段》、《詩歌探藝》、《世界文學探究》等12種；與女兒馬曉翙二人合著《世界文學真髓》、《西洋戲劇史》等4種；主編有《世界文學史》（3卷）、《高爾基創作研究》等9種；編輯有《歐美現代派文學30講》等4種；參編合著有《馬列文論百題》、《文化學研究方法》、《東方文學50講》、《二十世紀西方文學》等40多種。

名列《中國作家大辭典》、《中華詩人大辭典》、《中國社會科學學者大辭典》、劍橋《國際傳記辭典》（英文第27版）、俄羅斯科學院世界文學研究所《國外俄羅斯學專家名錄》（俄文版）、《陝西百年文藝經典》等40餘種。）