1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【注釋】
▲禮：規則、制度，人與人之間相處的規矩。“禮”既包含社會秩序，也包含個人道德。
▲和：中和、和諧、調和、協調。“和”是适度，恰到好處，也就是“中庸”。錢穆《論語新解》13.23：“五味調和成食，五聲調和成樂。”
▲先王之道：指堯、舜、禹、周公等古代帝王治理國家的方法。
▲斯：這，這個，這裡，此。指“禮之用，和為貴。”
▲小大由之：“小大”，小事大事。“由”，用。
【譯文】
有子說：“禮的作用，最為珍貴的是中和人的言行舉止，使其做到恰到好處。先王們用這個方法治理國家是最好的，小事大事都用它。但也有行不通的，為了和而和，不用禮來節制，也是不行的。”
【學而思】
“知和而和”：比如對人恭敬是很好的禮節，但是恭敬的不到位會顯得敷衍，太過恭敬又讓人覺得谄媚。應該恭敬到什麼程度才是恰到好處，就需要一種标準來衡量，禮就是人為制定的一種标準，言行符合這個标準才能恰到好處，即讓人覺得不敷衍，也不谄媚。
“和”就是“中庸”，子曰：“過猶不及”，事情做得既不能過頭，也不能不夠，要做得恰到好處才行。可參讀：
《八佾篇》3.20子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
《泰伯篇》8.2 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸[xǐ]，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
《子張篇》19.14 子遊曰：“喪緻乎哀而止。”
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