【賞析】

（1）“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”：開篇大氣，為全文奠定不陋基調，既顯得出手不凡，也為以後的陋室歌功頌德埋下了伏筆。

（2）文章開頭幾句以山水作類比，引出陋室，以不高不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯“德”，以“名”“靈”襯“馨”，暗示陋室不陋。“德馨”兩字點明文章主旨。

（3）以“不高”“不深”襯托“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”襯托“馨”，暗示陋室因為主人“德馨”而生輝。

（4）“斯是陋室，惟吾德馨”：由山、水、仙、龍入題，以類比方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統領全篇。

【譯文】：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有龍就靈驗了。這是簡陋的屋子，隻是我的品德高尚好（也就不感到簡陋了）。

【原文】：苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。【重點字詞解釋】：苔痕：苔藓留下的痕迹。簾：草簾、竹簾。上：長到、爬到。鴻儒：大儒、博學的人，即大學問家，指博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”，大。儒：舊指讀書人。白丁：平民，指沒有什麼學問的人。

【賞析】

（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”：拟人、對偶，以動寫靜，使景物人格化，描寫自然環境的甯靜、清幽，不俗。流露出對景色的喜愛之情，暗示陋室不陋。

（2）“淡笑有鴻儒，往來無白丁”：寫室主人交往之雅緻，不俗。暗示陋室不陋。當然也從側面交代了作者看不起勞動人民，表現了作者的階級局限性。

【譯文】：苔藓長到階石上，痕迹碧綠；草色映入竹簾裡，滿目青蔥。到這裡談笑的都是學問淵博的學者，往來的沒有知識淺薄的平民。

【原文】：可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牍之勞形。【重點字詞解釋】：調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄、彈奏。素琴：不加裝飾的古琴。金經：指佛經，指用泥金書寫的佛經《金剛經》。絲竹：指琴、瑟、箫、笛管等樂器的總稱，指嘈雜的音樂。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。之（亂耳）：助詞，不譯，用在主謂間，起取消句子的獨立性的作用。亂耳：擾亂雙耳。亂：使……亂，使……擾亂。案牍（dú）：官府的公文。勞形：使身體勞累。勞：使……勞累。形：形體、身體。

【賞析】：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形”寫室主人生活情趣高雅，不俗，暗示陋室不陋，表現作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。緊扣“惟吾德馨”，既為“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張目。

【譯文】：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

【原文】：南陽/諸葛廬，西蜀/子雲亭。孔子雲：“何陋/之有？”【重點字詞解釋】：南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隐居躬耕。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隐居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的标志，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢？

【賞析】

（1）“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”：以諸葛廬、子雲亭與陋室作類比，反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋，進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。

（2）“何陋之有？”引用、反問，說明陋室不陋，畫龍點睛，總結全文，表示對最高道德規範着意追求的堅定信念。“何陋之有？”一句，語出《論語•子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取後一句引為證據，作全文的總結，暗含着以“君子”自居，進一步突出作者高潔傲岸的志趣與抱負。“何陋之有”回應上文“惟吾德馨”。

【譯文】：南陽有諸葛亮的茅屋，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：'有什麼簡陋的呢？'

【小結】：本文托物言志，通過對陋室的描繪和贊美，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。在寫法上，本文語言優美，叙述、描寫、議論、抒情渾然一體，類比、對偶、引用，句式整齊，音調和諧，節奏明快，充滿音樂美，藝術魅力極強。