李商隐是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣為傳誦。今天我分享下李商隐的《無題》。

《無題》

唐 李商隐

重帏深下莫愁堂，卧後清宵細細長。

神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。

直道相思了無益，未妨惆怅是清狂。

譯文

重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；獨卧不眠，更覺靜夜漫漫長長。巫山神女豔遇楚王，原是夢幻；青溪小姑住所，本就獨處無郎。我是柔弱菱枝，偏遭風波摧殘；我是鈴芳桂葉，卻無月露滋潤讓其吐出馨香。雖然深知沉溺相思，無益健康；但還是願為這種癡情而惆怅終身。

“重帷深下莫愁堂，卧後清宵細細長”

首聯寫環境：層層疊疊帷幔低垂的閨房，幽邃甯靜; 夜深了，閨房的主人上床後卻心事重重、輾轉反側，凄清的長夜何其漫漫。她為何遲遲不能入眠? 她在想什麼呢?詩中什麼也沒說，任由讀者去想象。

“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”

如巫山神女一樣有浪漫的奇遇、過恩愛的生活，原來隻是一場夢。至于這場夢是她的向往，還是曾經的巫山雲雨，已在歲月的流逝中變得如夢似幻，我們無從得知。但現狀很明顯，她還像清溪小姑一樣，獨處無郎。“本無郎” 有孤單、寂寥、無奈，也有自我安慰的味道。

颔聯巧妙化用兩個典故，即宋玉《神女賦》的巫山雲雨和古樂府《青溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”，融會了神話的傳奇色彩和樂府的文化韻味，寫得瑰奇迷離，搖曳多姿。

巫山雲雨的典故：據傳說指楚懷王曾經遊覽巫山，玩累了便睡着了。楚懷王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音，遂非常高興，立即寵幸那位巫山美女，兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，就住就在巫山，早晨是朝雲 ，晚上是行雨 。”

巫山雲雨是由神女幻化而成的自然現象。根據原始宗教觀念，神女與國王交合是天地交會，能夠産生降雨，進而使谷物豐收、人民富足、國家強盛；且人口繁衍、子孫滿堂、民族興旺。

國王與神女交媾緻雨并促進豐收、富足和強盛的觀念，是特定民俗背景下的産物，本與男歡女愛無涉。但由于後人對這一古老觀念并不了解，加上封建禮教壓抑下的部分人太過寂寞，将原本神聖莊嚴的國家大事，搬進了風月場合，乃至其成為男歡女愛的代名詞。

“風波不信菱枝弱，月露誰叫桂葉香”

頸聯轉以客觀事物來影射主觀感情：菱生水中，大風吹來，波起浪湧，激得菱葉翻飛，菱枝欲折; 菱枝本柔弱，而風波“不信”，是否意味着有些纖如菱枝的東西，是經不起生活的波浪的，即使“不信”，要逆勢而為，終究是枉然。

月下露珠，誰會滋潤桂葉，讓其吐出馨香?流露出無可依靠、無所寄托的幽怨。意象具體而鮮明，但象征的意味相當隐晦，可能是抒寫那個女子在長夜無眠時的慨歎，可能是暗示女主人公的不幸遭遇，可能是詩人自傷身世，曆來說法頗多。

“直道相思了無益，未妨惆怅是清狂”

尾聯直抒胸臆：就算相思全無益處，仍不妨礙我因為癡情相思而惆怅萬分。明知相思無益而惆怅不已，實已是情至深處，銘心刻骨，欲罷不能了。

這首着重寫女主人公如夢似幻，無所依托，橫遭摧折的凄苦身世，筆意空靈概括，意在言外，其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。不論這首無題詩有無寄托，它首先是成功的愛情詩。引發我們對相思無果的愛情該何去何從的深度思考？

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