到底是誦經好還是念佛好呢？一起看看佛學大師慧淨上人是如何理解和闡述的。

慧淨上人的演講原文：

1，念佛遠大于誦經

很多人喜歡誦經消業障，但是如果跟念佛相比，誦經所消的業障，就像螢火蟲的光明一樣，而念佛所消的業障，就像太陽的光明一樣，怎麼能同日而語呢？這二者取得的效果和法力不能比的。《觀經》說下品上生的衆生，聞大乘十二部經典首題名字，這是代表誦經的法門，那麼所消除的是一千劫極重惡業，然而下品下生的衆生念一聲佛，滅掉了八十億劫生死之罪，從行法的難易跟效果的勝劣來講的話，都無法相比，一者誦經難，念佛易，二者誦經滅罪遠遠不如念佛，可說誦經滅罪劣，念佛滅罪勝。誦一部《地藏經》至少一個半小時，除一千劫罪，若以一個半小時來念佛，大約念六千聲佛，滅四十八萬億劫罪，這樣比起來念佛滅罪功效，是誦《地藏經》的四百八十億倍。

2，根本的問題：了生死

其實念佛比之于誦經，還有另外一個極大的益處，就是了生死。

誦經說“除極重惡業”，念佛說“除生死之罪”，很顯然誦經雖然也能除罪，但還不能了生死；念佛既能夠除生死罪，也能夠了生死，亦即能消生死輪回的罪業，不再生死輪回，而且決定可以往生西方極樂世界。

所以，不論是從消業障、了生死、往生淨土來講，誦經都不如念佛，持咒也不如念佛，沒有比得上念佛的，所以善導大師在《觀經疏》說：自餘衆行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。

經文說：“命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前。”意思是說，這個下品下生根機的人，他念了十句南無阿彌陀佛就斷氣了。斷氣的時候，他看到一朵金色的大蓮花，非常的清楚明亮，好像圓滿光輝的太陽一樣，金光閃閃地顯現在他的面前，要迎接他。善導大師在《觀經疏》解釋說：臨終正念，即有金華來應。

可見，念佛是太陽，而誦經隻能算是螢火。二者有本質區别。

3，念佛能多生善知識

不論何人、何時、何處、何緣，隻要念佛，佛即聞聲救苦，應聲而現。如果臨終念佛，則正好蒙佛來迎，往生極樂。

經文說：“如一念頃，即得往生極樂世界。”意思是說，在一剎那之間，當下就坐着這一朵金蓮花往生了。往生到哪裡呢？往生到極樂世界。各位佛友，這樣的境界殊勝不殊勝？難得不難得？真的是不可思議，真的令人難以相信。

一個一生當中無惡不作、無作不惡的五逆十惡罪人，地獄之火已經燃燒到他面前了，因為善知識來對他安慰，跟他說彌陀的救度，在他将斷氣的時候，他稱念了十聲南無阿彌陀佛，立刻火焰化紅蓮，就坐着這朵金蓮花往生到西方極樂世界了，太殊勝太不可思議了。而彌陀化身的善導大師，在《觀經疏》也解釋說：忽遇往生善知識，急勸專稱彼佛名，化佛菩薩尋聲到，一念傾心入寶蓮。

又在《般舟贊》說：謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。

又在《法事贊》說：以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。

其主旨意思都是教我們多念佛，然後多生善知識。

4，正确理解“念”的含義

經文說：“汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。”稱無量壽佛之前的念，是心中的憶念，之後的念就是口中的稱念。以中國字來說，雖然都是同一個念，但卻有心中憶念和口中稱念兩種不同的内涵。

之所以在這個地方要這樣有次第而又詳細的來分别這個“念”字的意涵，是因為《觀經》在下品下生的地方，标舉口業的稱名念佛，是有其深遠的内涵的，對我們淨土宗來講，更有其根本的意義。可是一般人大都是依文解義，依語不解義，沒有去探讨經文背後更深廣的内容，結果就把對我們念佛人這麼密切關系的殊勝教理給遺漏掉了，這是很可惜的，也是我們念佛人需要特别注意的地方。