傳袋 傳席 迎娶之時，當花轎臨門新娘下轎時，都要舉行“傳袋”或“傳席”儀式。傳袋，即用三個布袋或麻袋鋪地，随着新娘走的腳步，從新娘頭上漫過後次第前傳，諸一鋪上，讓新娘走在袋上進婆婆家門及洞房門内。故名“傳袋”。“袋”與“代”同音，取早生貴子、“傳宗接袋”的寓義。傳席也和傳袋一樣，“席子”與“喜子”諧音，“喜”有喜慶之意，也有“傳喜”之意，“喜”與日後懷“喜”相關，即今日喜“新娘”，明年喜“孩娘”、“傳”是接連不斷延續的意思。

撒豆撒帳 新娘下轎後，走進門裡，便有抱鬥的漢子，從鬥中抓一大把一大把谷豆，向新娘頭上臉上抛撒而去，抛撒的新人眼不能睜，臉不敢擡。其意有二種：其一，撒谷豆可以避六邪，即白虎、烏雞、蛇、天狗、青牛。其二、谷豆為五谷，即豆、谷、高梁、稷，麥，皆為多籽植物。有多子之意，有歌曰：“抓一把，撒一把，今年娶來明年芽，明年生個娃娃叫大大（爸爸）”。

撒帳，原于撒豆，但主要是說多子多福，所撒物品中有五谷、有棗、有栗子，也有麸子等。意為早生貴子，子孫滿堂，歌曰：“一把栗子，一把棗，小的跟着大的跑。”“一把麸子一把面，小的跟着大的段段”。“抓一把，撒一把，明年生個胖娃娃”。

鋪床 鋪床要找嬸子、哥嫂“全福人”（有兒有女夫妻二人）鋪床，鋪床主要體現了多子多福的儀式，其鋪床原料也與生育有關，如高梁桔意為一節接一節延衍不斷，芝麻稭，意為子多福多，高梁根，俗稱秫秫疙瘩，意為多子根，後世有根的意思。

滾喜床 鋪好床後，要找一個10歲以下的男孩兒，在床上滾來滾去，俗稱滾喜床，寓為早生貴子和人丁興旺。在新娘未進門前一夜也有的找10歲左右的男孩與新郎同睡在床上，俗稱“壓喜床”因喜床忌空着，空着又叫“空房”不吉利。有決曰：“翻過來生秀才，翻過去生進士”。小男孩滾翻越多，寓意為生的兒子多。而且兒子有财份。

填枕頭 填枕頭。一般為家中的“全福人”，如嬸子、嫂子、夫婦二人填，一人一把交換填，一邊填一邊唱歌訣：“一把麸子，一把草，又生閨女又生小。”放枕頭時也有歌訣：“枕頭一擱，孩子成窩，枕頭一拿，孩子會爬”。同時所填的枕頭，隻是枕頭瓤，枕頭皮在女方嫁妝中；晚間，新人開箱子，拿出枕頭皮，夫妻二人把填好的枕頭瓤套上，放在床頭，好睡覺，這種裝套枕瓤男方和枕皮在女方的寓意，即是性教育。枕頭瓤暗示男生殖器，枕頭皮暗示女生殖器，二者要交合一體暗示性事。一般是兩個枕頭都放在一頭，暗示夫妻應枕一個枕頭，在一頭睡覺便于性事。

長命雞 洞房床底下，在拜天地之前，要放好一對公、母雞，用紅線繩拴着，俗稱長命雞，又稱長生雞，待入洞房喝過合卺酒後，讓一對公母雞出洞房。據說公雞先出去，生男孩，母雞先出去生女孩，最喜的是母雞能在床下下個蛋，意為早生子孫，所以家長一般都找正在下蛋的母雞作長命雞。長命雞，不能吃，任其老死或病死。

跨火盆。 新人進入院中或拜天地後，或入洞房時需要從火盆跨過。火盆中放有松枝，并撒上麸子和鹽，麸子意為幸福美滿；鹽為鹹即賢惠，為圓即緣份，天作良緣。而“松枝”與“宗事”諧音，主要祝願生子和多子多福，意為長壽多子，“松籽”與“宗子”“生子”音近。另方面“火”屬陽，有淨身避邪，得陽氣生子的意思。也有的在新娘剛進大門時，就令其跨過火盆的，其形式不同，目的一樣。

合卺 入洞房多舉行合卺禮，合卺原為葫蘆開成兩瓣的瓢，合卺禮主要是在上床時進行夫妻性生活教育和祝願生子的禮俗，喝合卺酒，即交心酒，用葫蘆開成的兩瓣盛酒。男左女右端着，交叉互相飲酒，而後将兩個瓢又合在一起，新人一瓣仰口放在下面，新郎一瓣合放在新人的上面，将此放在床下，這個儀式就是教育新人新郎，要和美相愛，多做女下男上的性生活，早生貴子。葫蘆為多籽植物，故用葫蘆瓢喝交心酒，意為多子多福。現在喝交心酒用酒盅舉行，但其意不變。有訣曰：“交杯換盞團團圓圓，夫妻恩愛樂相随，老君送來麒麟子，明年生個狀元兒。”

長命燈 洞房内有長命油燈，一般放在床頭的燈鑿上的，拜天地前，就由全福人的大娘去點燈，并念口訣：“燈兒亮，燈兒明，照得媳婦要早生，生個兒子叫小燈；燈兒爹，燈兒娘，我是燈兒他大娘。”同時“燈”與“丁”皆音，“點燈”即“添丁”、“丁”指人丁，男兒俗叫丁兒。邳州人辦喜事，儀式雖小，但寓意深遠。這些儀式，都體現了性教育。都體現了多子多福的祝願。直至今日，這種儀式仍延續，所以婚嫁中的民俗，大家光知道做，而少知其意圖，是可悲的。故而要認真地了解邳州的民俗文化。

（本文作者：王如坤）