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書房是現代知識分子家庭必不可少的空間，但“書房”其實是現代流行的叫法，古人大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等字來命名書房。

如蒲松齡的“聊齋”、紀曉岚的“閱微草堂”、劉禹錫的“陋室”、陸遊的“老學庵”等，其中“齋”是古人書房最常用的字之一。

在強調“忠厚傳家遠詩書繼世長”的古代，書房文化自然也頗受重視。那麼，古人的書房什麼樣？都是怎麼布置的？

古人最理想的書房什麼樣？

“室雅何須大，花香不在多。”

“齋”為什麼會成為古人書房最常用的字之一？何謂“齋”？

東漢許慎《說文解字》釋稱：“齋，戒潔也。”言下之意是，齋乃清心潔淨之處，包含着恭敬、寡欲，而這正是古人讀書時所追求和要達到的最高之境界——清靜雅緻，避塵絕俗，一心向學，飽讀詩書，修身養性。

追求這種境界的古人，其書房一般都很簡單，沒有過多陳設。唐代詩人劉禹錫《陋室銘》即稱：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”書房雖然簡陋，但有琴彈，有書看，可避塵俗之擾，能免公務之累，這就足夠了。所以，劉禹錫引用孔子的話說：“何陋之有？！”

古人書房因“陋”出名的不少，如白居易居住、學習兼用的“草屋”，簡陋得甚至寒酸，他在《草堂記》中稱：“木斫而已，不加丹；牆圬而已，不加白。

砌階用石，幂窗用紙；竹簾纻帏，率稱是焉。”大概意思是，造房的木材隻用斧子砍削，不用油漆彩繪；牆塗泥就行了，不用石灰粉白。砌台階用石頭；糊窗戶用紙，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，一切簡簡單單。

古人不但不求書房豪華，也不在意書房的面積有多大。南宋文學家陸遊在《新開小室》詩中說：“并檐開小室，僅可容一幾。東為讀書窗，初日滿窗紙……”新辟這間“僅可容一幾”的小書房時，陸遊已年逾八旬，但陸遊對小屋相當滿意：“窗幾窮幽緻，圖書發古香。”

明代文人歸有光的書房“項脊軒”也以“小”出名：“室僅方丈，可容一人居。”即使皇家書房，也并非以大為好。如清乾隆皇帝位于故宮養心殿内的書房“三希堂”，僅八平方米。

三希堂

雖然古人不追求書房的豪華和寬敞，但對環境頗為講究。以“項脊軒”來說，這是一間百年老屋，門朝北，還漏雨，歸有光并不介意其又破又小，但對周邊環境絲毫不将就，他親自動手，在庭院内栽植蘭、桂、竹、木，将書房外部環境改造得十分幽雅：“三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”同樣的，劉禹錫的“陋室”外也是“苔痕上階綠，草色入簾青”；白居易的“草堂”則建在風景優美的廬山，選址在香爐峰與遺愛寺之間，“其境勝絕，又甲廬山。”

從上述名人書房可以看出，古人心中的理想書房其實就是“室雅何須大，花香不在多”。所以，這句話常被古人書成楹聯挂于書房。

古人喜歡如何布置書房？

“麈尾唾壺俱屏去，尚存餘習炷爐香。”

古人的書房追求一個“雅”字，一桌一椅一盞燈，再有幾架書，足可成書房，但要想讓書房雅緻脫俗，爽心悅目，就不是簡單的事了。清代文人李漁曾提出：“安器置物者，務在縱橫得當，使人入其戶登其堂，見物物皆非苟設，事事具有深情。”

古人的書房中，除了桌、椅、櫥、燈和筆、墨、紙、硯……這些基本物品外，往往還會添置幾榻、樂器、香器、水器、字畫、古玩、珠玉、盆栽等。

這些器物和用品如何陳列？

高濂在《遵生八箋》中給出了一個擺設方案。部分摘錄如下：“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊鬥一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一。

花時則插花盈瓶，以集香氣；閑時置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬暖爐一。壁間挂古琴一，中置幾一。如吳中雲林幾，式佳。壁間懸畫一，書窀中畫惟二品；山水為上，花木次之，禽鳥人物不與也。或奉名畫山水雲霞中，神佛像亦可。名賢字幅，以詩句清雅者，可共事……”

高濂這個書房的擺設确實高端大氣上檔次，但這非富貴之家不可為，古代一般人家的書房大多隻是“一桌一椅一盞燈幾架書而已”。

在此之外，惟香爐、盆景、匾聯三物最為古人看重。這從宋元以後的文人繪畫中便可以看出，如現收藏于台北故宮博物院的南宋佚名繪畫《人物圖》，書房中的擺設就比較簡單、清爽，最突出的，是前面居中的那盆鮮花，後面屏風上挂有自己的“寫真照”。

三物之中，又以香爐為古代書房必不可少。焚香，是先秦時已形成的生活習慣，與飲茶一樣，後來成為古代文人的一種生活方式，人稱“雅習”。陸遊《焚香賦》寫道：“麈尾唾壺俱屏去，尚存餘習炷爐香”；明末清初文人孫枝蔚在《溉堂文集》也記載：“時之名士所謂貧而必焚香，必啜茗……”焚香的用途和妙處不少，一炷香燒完可以知時辰，此即清朝文人袁枚所謂：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。”香還能安神，給空氣消毒，淨化室内環境。明高攀龍《高子遺書·山居課程》稱：“啜茗焚香，令意思爽暢，然後讀書。”

值得注意的是，在古人的書房中，必備之物還有一張幾榻。古人為什麼愛在書房中放榻？明文震亨《長物志》“幾榻”條稱：書房中放榻“必古雅可愛，又坐卧依憑，無不便适。”更重要的是，還可以放東西，當幾案使用：“燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彞，羅肴核，施枕簟，何施不可？”

古人藏書都放什麼地方？

“破柏作書櫃，櫃牢柏複堅。”

書房最重要最核心的東西當然是書籍，古人的藏書都放哪？早期人們的書與衣物一樣大多藏于箱（笈）裡，珍貴圖書的代稱“秘笈”一詞即由此而來。

箱、盒、櫥、櫃等貯物用具，古人通稱為“庋具”，有木質、竹質、皮質等不同材料，比箱子小的稱為“匣”，方便攜帶。将藏書放在箱匣之内是古代讀書人傳統的貯書方式之一，蘇轼詩中有一句“家藏古今帖，墨色照箱筥。”描寫的就是他在虔州呂倚家看到的情形。将藏書放在箱子裡，即使在書櫥流行的現代，都很常見。

書匣子

櫥起初并不是擺放書籍的需要，而是廚房用具。明方以智《通雅·雜用》稱：“以其貯食物也，故謂之‘廚’，俗作‘櫥’。”晉朝時，已出現用櫥來存放書畫作品的現象。《晉書·顧恺之傳》記載：“恺之常以一櫥畫寄恒玄。”又據《南史·陸澄傳》：“王儉戲之曰，陸公書廚也。”

櫥櫃正式成為書房标配應該在書房大興的唐朝，白居易的書房中已有木質書櫃，他在《題文集櫃》中稱：“破柏作書櫃，櫃牢柏複堅。收貯誰家集，題雲白樂天。”皮日休《秋晚訪李處士所居》亦稱：“書閣鼠穿廚簏破，竹園霜後桔槔閑。”有意思的是，皮日休還把藏書者最忌恨的老鼠咬書現象描述了出來。

書櫃

唐代講究的書櫃相當精緻，唐蘇鹗《杜陽雜編》記載：好神仙之道的唐武宗，“馬腦樻方三尺，深色如茜所制，工巧無比，用貯神仙之書，置之帳側。”這瑪瑙櫃是渤海國進貢的。

宋朝時，書房中藏書的櫥櫃内還常被做成隔層或抽屜，并能上鎖。李仁甫在編撰《續資治通鑒長編》時就特地做了十隻大書櫥。南宋周密《癸辛雜識》（後集）“修史法”條稱：“昔李仁甫為長編，作木廚十枚，每廚作抽替匣二十枚，每替以甲子志之，凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先後次第之，井然有條，真可為法也。”又據宋鄭景望《蒙齋筆談》，北宋名相富弼的書房中曾放置幾十個書櫃，其中有一隻收藏道家方術一類秘笈的櫃子鎖得很嚴。

古人的書櫥與書櫃是有區别的，前者高大，後者較矮，櫃面可當桌面來使用。明朝時，書櫥的制作已有很高的水平。據明高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》：“明初有書櫥之制，妙絕人間。上一平闆，兩旁翹起，用以擱卷。下空格盛書，旁闆镂作縧環。洞門兩面摻金銅滾陽線。中格左作四面闆圍小櫥，用門啟閉。摻金銅鉸，極其工巧。”現代書房很流行的書架在明朝時已開始使用，叫“書格”。書格是敞開的，正面大多不裝門，兩側和後面也多透空，可以看到書格上所放的圖書。