《易經》當中有這樣的一句話：

取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下，取法乎下，僅得乎次。

這句話放在書法的學習取法上也極為合适。從書法的源流上來看，一種書體一旦演變成熟，那麼很快便達到了一個巅峰，這是藝術發展的必然規律，在一種至純至極的空間中迅速達到一種後人難以企及的高度。

《懷仁集王羲之聖教序》全碑拓片

比如後漢的隸書，魏晉的行草書，一直到隋唐的楷書，都是在一個特定空間和時間内形成的産物，這裡面包含了人們對于藝術的感知、整體的文化氛圍以及整個時局給這些書法人所營造出的心理意境，才促進了某一種書體的巅峰。

縱觀整個書法史，王羲之的書法也絕對是書法史上的最高水平，其書法就好比是一條大江，後世之人隻取一瓢，便能受用終身了。這是一件值得終身臨摹的“神帖”，王羲之所有的書法密碼都在這裡了。

《懷仁集王羲之聖教序》全碑拓片

虞世南得王羲之美韻，歐陽詢得王羲之骨力，褚遂良得王羲之意趣，顔柳得其筋骨，米芾得其筆法之多變，董其昌得其散淡……

而如今，存世已經沒有沒有王羲之的真迹，在世的僅有一些鈎摹本，這自然與原迹意趣相差較遠，而唯一一部值得每一個書法人畢生臨摹學習的經典乃是——《懷仁集王羲之書聖教序》。

《聖教序》乃是唐太宗李世民所寫的一篇文章，後來是由懷仁和尚從王羲之的書法當中集字而成，所以我們稱之為《懷仁集王羲之聖教序》。

《懷仁集王羲之聖教序》全碑拓片

關于懷仁和尚我們如今知之不多，隻知道他是一位卓越的書法家，是被唐太宗看重，負責編著這部“曠世名帖”的最佳人選。

懷仁和尚集字編著的這部《聖教序》，前後用時23年，足以見其願力之深。唐太宗時代，王羲之存世的墨迹已然極少，而且編修校對以及甄别工作也極為嚴苛。懷仁和尚集字的來源有兩個，一個是皇家内府所藏的王羲之法帖，一個是向民間重金求購的王羲之真迹。

《懷仁集王羲之聖教序》全碑拓片

這本《懷仁集王羲之書聖教序》總計1900多字，每一個字都是王羲之至精至純的範字，在章法上更是能做到氣韻連貫，筆勢生動，從這兩點來看，足以稱得上是書法史上最偉大的法帖。

曆代帖學名家無不是從這部《聖教序》中汲取影響。

我們可以這麼說，後世成名的書法家，不論是歐、虞、褚、薛，還有蘇、黃、米、蔡，還是趙、董、文、王，其書法的變化皆不出《聖教序》之藩籬。

《聖教序》就像書法的源泉，後世書家都是在此基礎上稍加個人理解而卓然成家的。

《懷仁集王羲之聖教序》全碑拓片

《懷仁集王羲之聖教序》摹刻上石，也是唐代皇家禦用最著名的匠人所刻，所以堪稱是無上至寶。

如今《懷仁集王聖教序》能刊印成字帖最好的範本乃是宋拓本，但是整張宋拓已經絕迹。

如今最好的整拓乃是清朝拓本，從宋到清，原石保留較為完好，所以此拓本與宋拓本相較差别甚微。

如今，我們将這件清代的整拓本，采用超高清的宣紙掃描技術，按照原作大小進行1：1宣紙複制，還原出了跟原拓毫無二緻的作品。

《懷仁集王羲之聖教序》全碑拓片

此作，高257厘米，寬108.6厘米，頂部有7個佛像拓痕。每一個字都極為清晰。

作為一個書法人，《聖教序》的原拓若是沒有機會擁有，這件1：1完美複刻的拓本會是你最好的選擇，挂在房間内手追心摹，會是你最高的書法享受！

《懷仁集王羲之聖教序》全碑拓片

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