【原文】

7.33 子曰：“文莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

【譯文】孔子說：“在文化知識和先天禀賦上，我和大家沒什麼兩樣。可我還沒能躬行實踐，成為一個真正的君子啊。”

【注釋】

（1）《朱注》：“莫，疑辭。猶人，言不能過人，而尚可以及人。未之有得，則全未有得。皆自謙之辭。”

（2）程石泉《論語讀訓》引但植之《釋論語文莫》雲：“按《漢書·食貨志》，今半兩錢法重四铢，而奸或盜摩錢質而取熔。如淳曰：‘錢一面有文，一面幕，幕為質。民盜摩漫面，而取其熔質，以更鑄作錢。’是文莫猶文幕、文漫也。古音漫同幕。文莫猶言文質。言文質無以異于人，猶俗言學問資質等于常人耳。”

【解讀】

關于“莫”字，曆來有多解。孔安國解為“無”，王引之認為是“其”之誤，劉寶楠認為“文莫”是燕齊間俗語“勉強”之義，朱子以為是“疑辭”。不過但氏認為“文莫”即“文質”，似更有道理；程石泉更據此推斷：“‘質’字錯而為‘莫’，蓋以原簡漫漶，後人猜度緻誤耳。”（《論語讀訓》）另《論語》談文質關系甚多，如講“文質彬彬，然後君子”（6．18）、 “文猶質也，質猶文也”（12.8）等，此解也更契合《論語》文意，故譯文采之。這當然是孔子之謙辭。

最值得注意的其實是“躬行君子”一語。從孔子關于言行的諸多論述中，我們已經知道，孔子始終是将“行”置于“言”前的，這裡又特别提出“躬行君子”之說，并稱“吾未之有得”，可見“躬行”是君子的一個很高的标準。躬者身也，後用來代指自身。如《周易》蒙卦六三有雲“見金夫，不有躬”，就是講六三見到有錢者（九二）而自獻其身，此“淫貪之女”（李士鉁語）也；此“躬”即指作為陰爻的六三本人。故此處之“躬行”，當指身體力行、親力親為之意，《中庸》所謂“力行近乎仁”者是也。

《周易》之六畫卦以三、四爻為人位，也特别強調“躬行”“力行”之義，如乾卦九三雲“君子終日乾乾”，九四雲“或躍在淵”，《乾文言》即解釋說：“終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。”這裡的“行事”當然是指“進德修業”，但特别強調了行動的重要性；“自試”則講一個人的修為如果達到了一定的程度，要勇于站出來，主動承擔更大的責任，要敢于嘗試和實踐——由此理解“躬行君子”，或有新的體會。

《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生于山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，并在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。

孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對于弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在于對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對于研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。

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