灣甸作為昌甯唯一的傣族鄉，至今還保留着傣族的許多古老民俗傳統，除了最為隆重的潑水節外，就要數“開門節”了。“開門節”和“關門節”是和生産生活密切相關且緊密聯系的傣族傳統節日。

關門節，亦稱“進窪”，傣語為“毫窪薩”，意為佛主入寺。每年傣曆九年十五日（公曆七月中旬）開始舉行，曆時三個月。相傳，每年傣曆九月，佛到西天去與其母講經，三月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期内，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤了人們的生産，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事後，内心感到不安。從此以後，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這三個月内不許到任何地方去，隻能忏悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。關門節開始後，也就進入農事繁忙季節，為了集中精力從事生産勞動，傣家人定下許多戒規：禁止青年男女談情說愛和嫁娶活動；不建蓋新房；不出遠門；進奘拜佛的人不能遠離家庭或到别家去過夜；任何人不得進佛屋，上佛台，拿佛的東西等。在這期間，除集中精力搞生産外，要定期到佛寺拜佛、赕佛，虔誠信佛的長者，自覺戒齋，穿白衣服，包白布頭巾。身着白色，意為潔白如玉，清美如雪，出世般，不染塵世的美麗！白色是清淨、純潔的标志！白色在佛教裡面稱為“白法”，也就是善法。善法在佛教來說是最為堅固有力的，又表清淨之義，所以白色就代表堅持不懈地修習善法，使我們的身心清淨無染！所以，信衆在這期間均以身着白色、素色服裝來參加佛事的敬佛赕佛活動。

在這三個月中，每月的初八、十五、二十三、三十這四天，都要打齋，即到佛寺拜佛念經。打齋每七天為一齋，一個寨子或自然村自願結合，輪流供應夥食，當天供食的一戶稱“齋主”。每齋第六天傍晚，姑娘小夥們圍在齋主家“嘎光”，老年人則聚在齋主家，聽安贊講述各種民間故事、神話傳說。當晚回家“淨身”，第二天一大早，換上幹淨的白色衣服，端上供品攜全家去佛寺拜佛，聽佛爺念經，忏悔自己的過錯。在這一天，隻在中午吃一頓齋飯，意在節儉、磨練意志。

年長（一般50歲以上）的信衆們帶上美食、水果、蠟條、紙币、鮮花等到佛寺供祭佛祖，聆聽寺内高僧誦經，講解教規、佛經故事、戒律。寺中戒律分為三等：即三戒、五戒、八戒；進寺持戒者分三個班：小班、中班、大班。小班者是第一、二年進寺持戒的，受持三戒，可回家用餐。中班者為進寺五年左右持戒的，受持五戒，這時每人都擁有一串佛祖念珠，飯前要默念誦經，當天都要在寺中用餐。自持五戒起不能殺生，大班者為持戒10年以上，要求更嚴、更多些。

信衆們按持戒等級依次跪坐在佛寺裡，向佛像、佛爺敬獻美食、鮮花和錢币，在佛爺、佛像前跪拜念經、滴水，點蠟條，以求佛賜福于人，祈求健康長壽、五谷豐登。

直到3個月後，即開門節時，人們才又恢複關門節前的一切正常活動。

開門節，亦稱“出窪”，傣語為“奧窪薩”，意為佛主出寺。每年傣曆十二月十五日（公曆10月中旬）舉行。其活動内容與關門節一樣。傣曆十二月十五日，将關門節時擺在佛座後面的東西拿出燒掉，表示佛已出窪，十六日和尚出窪，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕擺”活動，因為這天佛到西天講經三個月後返回人間，所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房内向佛忏悔一年來的罪過；和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。

開門節這天，在佛寺場院中央立一棵高而直的白色布标杆，白布标杆意為告知天上、地下諸神佛祖開門。

開門節過後，年輕人便可談情說愛，置辦婚事建新房，可以外出辦事或串親訪友。這時節是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點火燈、放高升、環遊各村寨，十分熱鬧。也可以說，傣家人的“出窪”節就是一個開門迎歡樂，慶豐收的傳統節日習俗。