天門山，位于安徽省蕪湖市北20公裡，馬鞍山市當塗縣西南，東名博望山，西名梁山，兩山夾江對峙，宛若相連之巒，被長江巨流沖破，形如門戶，故稱“天門山”。唐代偉大的浪漫主義詩人李白曾路過此處，留下著名的《望天門山》——“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”成為千古絕唱，世代頌揚。

《望天門山》約作于開元十三年(725)時，李白出蜀第一次舟行過天門山時有感而發。據史料記載，李白出生在西域碎葉(當時屬唐安西都護府管轄，在今吉爾吉斯斯坦境内的托克馬克附近)，五歲随父親遷居綿州昌隆縣(今四川江油縣)。少年時的李白受到了良好的教育，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦淩相如”。大約在十八歲時，他隐居大匡山讀書，從趙蕤學縱橫術。在大匡山的幾年，他往來旁郡、遊劍閣、梓州。二十歲遊成都，谒見益州長史蘇頲，受賞識。同時，青少年時期的李白還學過劍術，做過俠客，這對他的豪放風格和俠義氣質的形成，起到很大的作用。

開元十二年(724)，李白遊峨眉山。秋，他從峨眉山沿平羌江(青衣江)東下，至渝州，寫下《峨眉山月歌》。第二年春，他東出夔門，“仗劍去國，辭親遠遊”，東遊洞庭、登廬山、至金陵、揚州，往遊越中，在這段漫遊的日子裡，李白經過天門山，寫下為人傳誦的《望天門山》。後來他西遊雲夢，經襄陽，作客汝海，不久便在湖北安陸定居，與許氏夫人結婚，從此“酒隐安陸。蹉跎十年”

唐代劉禹錫在其《陋室銘》中說過：“山不在高，有仙則名。”被譽為“詩仙”的李白正是給天門山送來了神來之筆——“天門中斷楚江開，”這句是詩人在長江上遊遠望天門山的全景描寫：遠處東西梁山如虎踞一般夾江對峙，其間，一線江水天際而來豁然中開，好一座天設的門戶！小舟輕快行駛，天門山如城阙撲面而來，視野中鼹山似乎逐漸向外移開，江面顯得越來越寬，山與水就這樣很自然得被詩人組織在一句中，作為全詩的總起。清代詩人查慎行對該旬很是贊賞，曾雲：“當年太白，傑句曾傳遍。氣象吐長虹，最好是天門中斷。”

“碧水東流至此回”，詩人舟近天門山，望水流沖擊岩壁回旋的近景，此句專寫水。長江水流經天門山處有一個奇特的現象，就是突然向北拐彎，“至此”，一作“折北”。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”第三句，詩人重點寫山，舟經兩山間，移步換形，層出不窮。随着舟動，天門山漸漸遠去，詩人從兩岸青山夾縫中望過去，一片孤帆從遙遠的天邊駛來，給人以豐富的想象和悠遠的情趣。到此，詩人完成了對天門山由遠及近，再由近及遠地描寫。

總覽全詩，詩人未用—個“望”字，也未用—個“望”字的近義字，但實則句句寫“望”到的景物，使讀者仿佛置身于天門仙境，和詩人一起感受天門山的壯觀。這首詩，意境開闊、層次清晰、形象生動，是李白衆多描寫天門山的詩文中的精品，更是李白絕句作品中的代表篇目，它充分體現了李白詩歌的藝術風格。

天門山一帶的人習慣上把李白稱為“天門第一人”，這當然不是因為李白是第一位遊覽天門山的遊客，而是說李白有着太深的天門山情結。公元725年，抱着“安社稷”、“濟蒼生”的雄心壯志，李白首次仗劍出遊。當他偶經天門山，面對絕壁巨川，李白以他神奇的感悟力，将自己和自然山水融為一體，噴發出激情奔放、淋漓酣暢、氣象恢弘、自然天籁的《望天門山》。李白就是憑借着包括《望天門山》在内的一系列作品得到諸如右司郎中崔宗之、玉真公主、賀知章甚至唐玄宗的賞識，一步步走上仕途。

當李白遍迹天下奇山麗水之後，當李白在經曆了仕途一次次失意之後，他最後選擇了距天門山不遠的當塗，因為“天門”深深刻入他的心中。他的一生在天門山留下了許多詩文，除《望天門山》外，還有如《天門山銘》，寫盡此山地理、曆史，并精辟論斷天門“開則九江納錫，閉則五嶽飛塵”，感性之豐富與理性之深刻完美統一，具有很強的曆史和文化的穿透性。“這樣的山，怎能不讓詩人夢魂萦繞，能不讓詩人将他最後的歸宿留在天門山附近嗎？可見李白葬在離天門山不遠的當塗青山，有其偶然性更有其必然性。他最終還可完成“志在青山”的夙願，與他最欣賞的南朝詩人謝觥結為異代芳鄰。

李白當年對天門山一帶無限眷戀，今天，這兒的人民以詩人的這片深情為驕傲，對李白同樣懷有特殊的感情。李白曾經在當塗、天門山遊曆的許多地方現已開發成旅遊勝地，青山李白墓已建成李白墓園，供遊客瞻仰憑吊。安徽馬鞍山為紀念李白舉辦了十屆國際吟詩節，以詩會友。蕪湖市人民政府也将天門山定為“蕪湖十景”之一，定名“天門煙浪”，讓遊客更好地了解天門山，熟悉李白的偉大生平，踏尋詩仙當年的蹤迹，寓教于遊樂之中，激發對祖國山河的熱愛之情，把李白生前最為鐘愛的天門山建設得更加美好。這真是“青山有幸埋忠骨，天門無語慰詩魂”