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很喜歡這樣一句話：“人生如棋，上等人走一步定十步，中等人走一步算三步，下等人走一步看一步。”

做人要有遠見，不因當下的困難而退縮，不因未來的迷茫而停滞不前，不因過去的爛事而困擾。

一開始就定下遠大的目标，然後根據當下的情形去推動，慢慢走，功到自然成。

能夠預定十步的人，看似從容，其實一直在觀察，然後思考，找到最佳路線，規避各種風險。

不難發現，能夠甯靜緻遠的人，身上有一種大智慧：不動聲色地觀察。

02

第一，觀察對手：知己知彼，百戰不殆。

商朝末年，纣王肆無忌憚，群衆非常怨恨。

岐山的周武王被大家推舉為首領，要和纣王一決高下，決戰地點在牧野。

戰鬥之前，周武王派人去殷都打聽情況。派出去的人回來了，說：“那裡很混亂。”

周武王沒有行動，繼續派人去殷都打聽。一來一去，打聽了六次。

《呂氏春秋》裡說：“武王固知其無與為敵也，因其所用，何敵之有矣？”

兩軍對壘，本來就有了勝算，但是周武王非常謹慎，采用了最靠譜的方法，因此一次就把纣王打敗了。

在很多戰鬥故事裡，我們都會發現兩個字：間諜。

間諜的作用，就是充當“耳目”，打聽虛實。他就是智者的“眼睛和耳朵”。

在和平年代，我們總是這樣說：“商場如戰場；讀書就是千軍萬馬過獨木橋；談情說愛，就是鬥智鬥勇；職場就是勾心鬥角；交友就是互相利用......”

争奪，其實是無處不在的。因此，我們要善于觀察，把對方的情況弄清楚，然後再付諸行動也不遲。這是“穩坐釣魚台”啊。

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第二，觀察外物：取長補短，為己所用。

古時候，人們沒有手表。但是他們的生活秩序沒有混亂。

太陽出來了，人的影子是瘦長的，朝着西方。此時可以去勞作了。

太陽到了頭頂，影子很短了，匍匐在地上。此時可以回家吃午飯了。

當然，公雞叫了幾次，隻要你記住了，也能掌握時間。

天冷了，有人把水放在屋外，看到水變成冰了，就知道是“極寒天氣”來了。

令人讨厭的毛毛蟲，一旦不見蹤影了，就是冬天要來的征兆；毛毛蟲都出來了，多半是驚蟄節氣過後的事情。

阿基米德說過：“給我一個支點，我就能撬起地球。”

不管你做什麼，都要找到一個支點。這個支點，不一定是自己制造的，多半是現成的東西。關鍵是，你要觀察周圍的東西，找到可用的地方。

聰明的人，總能“廢物再利用”，因此得到了金錢和好處。比方說，一個樹根，可用變成根雕。

你可以利用外物的時候，你就是一個富人；你可以把外物的優勢彙聚到自身的時候，你就是一個精神或者物資上的富豪。

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第三，觀察自己：自我反思，改過自新。

春秋時，有一個叫蘧伯玉，在衛國做大臣。

他做事非常謹慎，每天都會思考昨天的過錯，加以改正。

有一天夜裡，衛靈公和夫人南子在宮裡休息。忽然聽到馬車的聲音，隔一會就停止了。

南子說，這是蘧伯玉來了。作為大臣，他路過宮殿，要停下車，表示尊重。有沒有人監督，他都會做到。

衛靈公不信，派人去打探，果真如南子所言。

明朝思想家袁了凡點評蘧伯玉：“行年五十，而猶知四十九年之非。”

一個人到了五十歲的時候，還能想起四十九年前的是非，這是真心改過的體現。任何人，都有錯誤，但是習慣了既往不咎，因此很多錯誤會再一次冒出來。

任何時代，槍打出頭鳥。你如果有了令人反感的過錯，有了沾沾自喜的成績，就會被人關注和仇恨、嫉妒，導緻不好的結局。

《禮記·中庸》有言：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”

一個人的眼睛要看什麼，耳朵要聽到什麼，這是别人不能把控的，唯有靠你自己去控制。因此聰明的人，總是自我約束。約束的前提，就是發現自己的錯誤，知道自己的分量，做到防微杜漸。

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第四，觀察時局：相機而動，趨利避害。

戰國時，醫生扁鵲拜見蔡桓公，發現了病竈，說：“有疾在腠理。”

後來，再觀察了三四次，發現蔡桓公病入骨髓。可悲的是，蔡桓公自以為是，不聽醫囑，害了自己。

現實生活中，很多禍事，其實是可以改變的，隻是錯過了機會，鑄成大錯。

也有一些人，會觀察周邊的情況，但是沒有用智慧，因此仍舊錯過機會。比方說，“刻舟求劍”裡的楚國人，他不懂得船是運動的，劍是靜止的，因此錯過了撈劍的機會。

我們常常說，要“順勢而動”，“勢”不是随便可以抓住的，需要先觀察，确定“勢”的來龍去脈，看哪些環節可以為自己所用。

比方說，要開發一個瀑布，最好是做觀光類型的旅遊景點，如果做成了漂流的景點，就是禍害。

用智慧去觀察時局，你一定會找到機會，并且規避風險，做出成績。

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《經說》裡寫道：“動靜無端，陰陽無始。”

人生如棋，每天都要“走棋”，因此不會靜止。觀察，也不能靜止，要無時無刻動起來。當棋局改變了，就要調整之前的思路，不能生搬硬套。

每一件事情，都有很多種結局，能夠一直把控，就要有多手準備。觀察也需要全面，不能以偏概全。

人生不長，與其團團轉，不如靜觀其變，在變數中，找到定數。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源于網絡。