葉公好龍身邊的人?作者：郭煜宸“葉公好龍”的故事見于漢代劉向的《新序·雜事》，家喻戶曉“葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也”故事繪聲繪色，細節詳盡真實，人物形象飽滿，抛去龍的虛無缥缈，似乎真是故舊實事，“龍”隐隐有借喻他物之感，“葉公子高”其人仿佛也就是故事中那般形象，今天小編就來聊一聊關于葉公好龍身邊的人?接下來我們就一起去研究一下吧!

葉公好龍身邊的人

作者：郭煜宸

“葉公好龍”的故事見于漢代劉向的《新序·雜事》，家喻戶曉。“葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”故事繪聲繪色，細節詳盡真實，人物形象飽滿，抛去龍的虛無缥缈，似乎真是故舊實事，“龍”隐隐有借喻他物之感，“葉公子高”其人仿佛也就是故事中那般形象。

近年對出土文物葉公臧之均邦之鼎的研究，讓曆史上的葉公形象浮出水面。2009年，葉公臧之均邦之鼎出土于南陽市金居房地産公司（八一路）1号墓，腹内壁有二行八字：“葉公臧之均邦之鼎。”《左傳·定公五年》曾提及臧：“葉公諸梁之弟後臧從其母于吳。”葉公諸梁就是“葉公好龍”的主角。這裡的“公”，可能并非“公侯伯子男”的爵位稱号，而是指“縣公”。

“葉公，楚葉縣尹沈諸梁，字子高，僭稱公也。”（朱熹《論語集注》）其實，稱縣令為“公”，可能并非僭稱。在重視禮制的《論語》中亦有“葉公問孔子于子路”的說法。子高是楚國左司馬沈尹戌之子，《春秋左傳正義》卷四十八《昭公十九年》記其家世：“戌，莊王曾孫葉公諸梁父也。”此處戌即沈尹戌，沈尹為氏稱，沈諸梁之稱，當是将“沈尹”省稱為“沈”。

春秋戰國時期，舊有的制度體系受到沖擊，楚國設縣，一般有三種方式：滅國為縣，改小國都為縣，改邊境别都為縣，縣的等級不低。葉為許國舊都，《春秋左傳正義》卷四十八《昭公十八年》記載：“十三年，平王複遷邑，許自夷遷居葉，恃楚而不事鄭。”之後楚在葉地置縣。《水經注》卷二十一《汝水》載：“楚惠王以封諸梁子高，号曰葉公，城即子高之故邑也。”戰國時，稱縣令為公的做法依然延續。

子高其人也确實稱得起一聲“葉公”。他曾與孔子論政，受封于葉後，在葉境内興修水利，《水經注》卷二十一《汝水》記載：“（葉縣）陂東西十裡，南北七裡，二陂并諸梁所築也。”并在平定楚國内部白公作亂時，與同為主帥的子谷辯論，據理力争，出謀劃策，最終促使楚人一舉平亂成功。他所關注的，不是像龍這樣的奇珍異獸，而是國計民生。

那麼，葉公為何會在曆史雜談裡留下這樣荒誕滑稽的形象？葉公好龍故事的作者，一般有申子、莊子、子張、劉向四種猜測，以子張為創作者、劉向為編寫豐富者最為可信。子張曾随孔子赴楚，經葉地，葉公問政于孔子，但二人政見不同，孔子最終未被任用；且子張祖籍陳國，平定白公勝之亂後，葉公和楚惠王商定将要攻打的就是陳國。積怨相疊，輔以文人字句刀匕，最終塑造了一個追逐虛妄的好龍葉公。随着儒學傳承，經過劉向的文學加工，這樣的葉公作為一個符号更加鮮明立體而富有戲劇張力，逐漸形象固化并為衆人廣知。

《光明日報》（ 2020年09月11日16版）