遠古時代，先民有迎送太陽，祭日的禮拜儀式。“瞰将出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明。駕龍辀兮乘雷，載雲旗兮委蛇。長太息兮将上，心低回兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者惰兮忘歸”。在秭歸縣東門頭出土了距今四千七百多年的中國最早“太陽神”石雕像，雕刻出一位頭頂上刻着二十三條光芒太陽、身軀修長、兩手下垂、雙足分立的人。此人代表着主管太陽的神。

湖北各地尚存有太陽崇拜遺迹。鹹甯市鹹安區大屋雷村村民有“早不朝東，晚不朝西，午不朝南”祭拜太陽習俗。不準朝向太陽大喊大叫，不準對着太陽撒尿，不準在太陽底下曬婦女的穢物，不準朝太陽底下潑洗腳水，還存有《太陽經》一部。鄂西北十堰、神農架等地區尚存有太陽崇拜的儀式。每天早晨，或一早一晚，或一日三遍迎日祭祀，冬冒嚴寒，夏冒酷暑，從不間斷。伍家溝附近崗河村的趙頌蘭，在九十一歲時，還堅持天天迎拜太陽，同時默念：“太陽神，太陽神，保我眼睛放光明。”她說，此俗傳自先輩；又說，自古相傳：“太陽神是最大的神，沒有它什麼都看不見，也沒吃的穿的。”所以便特别尊敬它”。有的人在早晨起床後一邊摸自己的眼睛，一邊祈禱：“太陽公公，太陽公公，摸摸我的眼，摸摸我的頭，賜我光明。”一邊輕揉自己的眼睛一邊祈禱：“太陽婆婆，太陽婆婆，摸摸我的眼，摸摸我的臉，賜我明亮。”公安縣的太陽祭祀有佛教因素，如祭祀時祈禱“太陽神，太陽神，太陽冬月十九生，六月初一登殿門。凡民若有盡心者，家家念佛點青燈，保舉全家得安甯”。

以太陽命名的地名在湖北各地均有呈現。通山縣廈鋪鎮有一座山取名太陽山，當地方言為“ yang shan ＇（音大仰山）。相傳明朝帝朱元璋的軍師劉伯溫隐居于此。這裡“幽”、“秀”、“奇”、“險”，有秀竹、平湖、原始森林和高山濕地等景觀，尤其是雄偉的瀑布群，構成了太陽山的“魂”。

與随州市交界的京山縣三陽鎮是一個以太陽山、太陽寺、太陽石而得名的地方，對太陽的崇拜寄托在山、石間，香火延續的太陽寺诠釋了荊楚人對太陽的崇拜。

以山寓意太陽，用太陽命名最美麗的山峰，彰顯荊楚人的太陽情懷。宜昌市夷陵區的太陽山，相傳與晉朝郭璞有關。郭璞流寓夷陵時，在下坪鋪街頭看見有一座山峰突起，便問當地人“此山為何名？”當地一位老者答曰：“此山“日落山頂黃，雞鳴見太陽’，為夷陵山川之奇觀也！”郭璞贊日：“美哉，太陽！”太陽山由此而得名。太陽山屬于紅色山岩，山下有河叫黃柏河，山潤隐約有樓、台、亭、閣。在小溪塔有祭奠太陽神的太陽山廟，位于小溪塔北郊下坪村，始建于元代。太陽山廟神殿裡，供奉的神鹿和神鷹守護着太陽神炎帝神像。

湖北有的地方在每年正月初三敬日神。道教以日為陽精，稱太陽是日宮太丹炎光郁明太陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王，描繪成男人的圖像。有的在農曆十一月十九一一太陽生日祭祀，“郊之祭也，迎長日之至也。”道士、和尚、巫師等在清晨日出時開始做“太陽生”，祭祀太陽。大冶市城西的普濟寺，每年十一月十九的要做法事，稱這一天為太陽生，要祭天，即祭太陽°。

胡崇峻、尹筍君等在神農架發現了一位民間道士保存的清同治年間木刻版本（太陽經》《太陰經》《太陽太陰經》等經文。經文遺留遠古時期人們信仰太陽的痕迹。

“拜月”俗信。荊楚地區不僅崇拜太陽，也崇拜月亮。民間認為月亮是位女伸，稱為“太陰元君”。有的地方将炎帝稱為太陽神，太陰元君女娲稱為月亮神。

宜昌市城區爾雅街遺留有祭祀月亮神的明月台。鹹甯市桂花鎮人信嫦娥才是月神，八月十五上香燭，供瓜果，守月華，敬月亮神，遺存有《太陰經》一部。中秋拜月是荊楚人流傳已久的重要習俗，寓意合家團圓，祝出門在外的親人平平安安。

荊楚地區以月為地名的不勝枚舉。如，武漢市有月湖及已無蹤迹的卻月城。月湖地處漢陽龜山以西，漢水以南，因東漢末年黃祖築卻月城而得名，時稱卻月湖，後稱月湖。月湖周圍有梅子山、龜山、古琴台、長江、漢水等，湖山相間，湖江相依，千頃碧波，風景秀麗。

大冶市每逢八月十五中秋佳節到來之前祭月。鄉村有為祭月做準備的一些民俗活動：經濟稍好的人家，一般要請紙藝人用篾和紙等制一個供月樓，樓高1~2米，四周用多種彩色花紙糊貼好，畫有各種吉祥圖案。還要到糕餅鋪去定做一個繪有嫦娥奔月或吳剛伐桂之圖案的大月餅，要用精粉制作，顔色要求潔白。還須備好香紙爆燭，到祭月時用。

中秋月圓之夜，全家人沐浴一新，擺好供月樓，呈上月餅，點燃香紙爆燭，舉行祭月儀式，在家長的帶領下，對着供月樓，面向西邊，合掌祈禱，祈求月神保佑家人長壽、祝福家人團圓，歲歲平安。女的拜月，男的不拜。就是家境困難的人家，做不起供月樓，也要把月餅拿出來，在月光下，燒香燃燭供奉一番。然後，全家人坐在月光下，喝茶吃月餅，談天聊地，老人免不了又要講一講嫦娥奔月的神話傳說，謂之賞月。