專注，通俗地解釋，就是專心注意，精神集中。它一般指向于當下的事情。把握當下，即是這個意思。

有人解釋說，要将此心“定于某處”，這就是專注。這種說法容易讓人不解。因為一個人的精力在高度集中的時候，很容易就會疲勞，出現“開小差”的現象。有人甚至為了能夠達到“專注”，一直提醒自己“我要專注”，将“專注”當成了一件事物。

其實，“專注”指向于一個人當下的狀态。就是對于眼下正在進行的一件事情，心念、精力的集中程度。現在，我通過生活中的一件具體的事情，理解“專注”的内涵。

經常聽我講課的一位朋友，工作、生活在臨近地區。說有半年沒有見到老師了，便來看我。我于中午吃飯時間，在單位附近的一個小小的餃子館相見。他帶了兩個朋友。吃飯中間，就聊起了專注這個話題。他說：自己做不到專注，腦子裡經常有惡念出現。

我就地取材，這樣對他解釋：

——我們在一起吃飯，同時又說話交流，我們應該專注于哪裡？專注于吃飯，就不能說話，專注于交流，就不可以吃飯。畢竟先人說過，吃飯時說話是對飯的不尊重。而且，吃飯時說話，也容易嗆着。

——但是，我們今天相見的主要目的，就是為了交流，不是為了吃飯。思想上的交流是我們的目标，是當下最主要的事情。因此，我們的專注點就應該放在交流認識和觀點這個事上。如果一定要按照先人說的吃飯時不允許說話，那就是死闆了、教條了。因此，選擇了這麼一個小小的酒館，簡單地吃餃子，是我們這次見面的地點、方式的選項，而不是見面的内容。

——理解“專注”，日常生活中，是很難做到理論中的“專注”的。換個角度理解，“專注”就是心中無雜念、無妄想。不能夠專注的原因，都是因為心中有了雜念、妄想，從而将自己于當下的事情中轉移了出去，就出現“不專注”了。

——比如專注于吃餃子。吃餃子是一個既簡單、又複雜的行為。簡單的行為，這點好理解。為什麼吃餃子是一個複雜的行為？因為将這個行為細細分解出來，就複雜了：眼睛觀察餃子的形狀，鼻子體味餃子的味道，嘴巴裡還有味蕾，牙齒的咬合，舌頭也要配合。我們說的“專注于吃餃子”，是專注于眼睛的觀察？還是專注于鼻子？或者是拿筷子的手？同時專注于這麼多的事物，分明不是專注了。

——怎麼樣就是專注于吃餃子？就是關注的都是與吃餃子相關的行為，沒有其它的念頭。如果吃餃子時想：“有盤海參就好了。”這就是雜念。如果想：“餃子裡吃出個元寶更好。”這就是妄想了。隻要心中的念想與當下的行為直接關聯，就是專注的狀态。

——所以，有人在吃飯的時候醉心于讀書，以至于手中的饅頭醮着墨水都不知道，這就是專注于讀書，而不是專注于吃飯。有人在散步的時候，沉浸在自己關心的問題上，而不是身邊的景色，這就是專注于思考，而不是欣賞。

當時和朋友說的大體上就是上面的意思。

專注程度與個人的定力直接相關。不容易被外界幹擾者定力強，做事時的專注程度就高。那麼，我們就可以知道：觀照自己是不是處于專注狀态，就看自己是否有雜念、是否有妄想。有了雜念與妄想，就已經被幹擾。

人都是活的，念頭也是活的。我們不可能讓念頭一直固定在某個地方、某個事物。有了雜念、妄想不可怕，也不用緊張，都是正常的現象，随時将雜念、妄想丢棄就是了。不正常的是抓着雜念、妄想不放，從而形成糾結，難以專注。

很多所謂的修行者将“禁欲”挂在嘴邊，時時念叨“我要禁欲”。“我要禁欲”本身就是一個欲望。一味追求“專注”的人，一直将“專注”挂在心裡，成了心事，就是挂礙了。心有挂礙，何談專注？

天地間萬事萬物，原本都是自然流暢的。能夠真正做到“專注”狀态的人，他的内心是自由自在的。當一個人專注于某事某物的始終，最後的體會是喜悅的。如果從所謂的“專注”中得到了痛苦，那就不是專注，陷入到了執着、或者妄想中了。

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