文：白玉基（作者原創授權）

孫悟空誕生時，第一個出場的神仙就是孫悟空的師傅菩提祖師。孫悟空在第一回中還是“人”（石猴也罷反正是肉體），學到了不少本領，他的本領中最厲害的是“變化之術”。他的師傅菩提老祖是誰？在道教系統、佛教系統中找不到這個神仙的原型。很多《西遊記》愛好者也在網上撰文稱：“在中國的神帝系統中，孫悟空的師傅最為神秘”。

孫悟空這個“猢狲”，“猢狲”如果是“胡孫”，那麼菩提老祖就是“胡孫”的祖父。

根據筆者之前的論述，孫悟空的生活原型是吐谷渾政權各王的集體化身。吐谷渾王國是在其孫葉延九歲時正式成立的，《西遊記》作者稱他：“身材鄙陋，倒像個食松果的猢狲”，這樣描述一個開國王君倒也恰如其分。

年齡隻有九歲的“胡孫”登上王位，誰會是他的師父？族中長者、智者皆可為師。作為一國君王，真正意義上的他的“師父”應該是“民族意志”。在公元四世紀前後，誰又能代表吐谷渾王國的“民族意志”？答案是很明确的，能代表吐谷渾王國民族意志的人就是“吐谷渾”本人。葉延登上王位時，隻有九歲。一個乳臭未幹的九歲兒童，他何德何能敢當此任？這裡，九歲兒童将要繼承他先祖創建的“民族意志”。親族及部将們能推選九歲兒童擔此大任，也是大家對已經仙逝的吐谷渾老人的無限崇敬和追憶。

吐谷渾人先前和中國北方各少數民族一樣，信奉的是“薩滿教”。今天的青海土族群衆依然能應用自如。薩滿教是中國最早的宗教，由崇拜天神到崇拜祖宗，會分出不同的派别。所以，孫悟空的師父應該是能代表吐谷渾民族意志的薩滿祖師。何無疑問，吐谷渾王國的祖先應該是“吐谷渾”本人，吐谷渾當年攜700戶從遼東遷徙到甘青兩地，直接原因是他未能繼承王位，又受王弟的排擠離開老家的，吐谷渾老少部衆不會再依戀遼東老家的祖宗。吐谷渾本人領導700戶長途跋涉二十餘年拉起了能在甘青兩地稱王的資本，到了孫子輩大業已成，吐谷渾上下部衆首推“吐谷渾”為薩滿主神是合情合理的。漢傳史書記載：“葉延以其祖父之名為國名、族名。”這就是例證。

今天的土族如果是吐谷渾的後裔，他們最不應該忘卻的就是自己民族的薩滿主神。事實上，他們依然将薩滿主神供奉在寺院裡、村中的廟裡、家庭中最為富麗堂皇的房間裡。隻是主神的名字叫：“白哈爾”，并非“吐谷渾”。“吐谷渾”是漢傳史書中的叫法；藏傳史書中又叫“阿柴”、“阿夏”等名。在中國，任何一個王君、尊者都有不同的名号。“白哈爾”是西北地區公認的土族先民的薩滿主神、也是土族先民當“神”一樣崇拜的領袖。“吐谷渾”是漢傳曆史承認的土族先民最為尊貴的領袖。今天，也許找不到任何史料證明“白哈爾”就是“吐谷渾”。但《西遊記》中孫悟空的師父之名“菩提老祖”與土族先民的領袖“白哈爾”有相同的意義，讀者可以當作“巧合”，但這樣的“巧合”也太多了些！

“菩提”就是一種“樹”，當年釋迦牟尼就是在該“樹”下成佛的；“白哈爾”在今天的土族口語中就是“樹”之意。

在《西遊記》第二回中，孫悟空學會了變化之術，在師兄弟們面前賣弄，第一次變化就變成了一棵“樹”。師父看見後十分生氣，何也？師父的名字就是“樹”，他焉能不生氣？《西遊記》作者這樣寫，也是對讀者暗示孫悟空師父的真實身份。

總之，《西遊記》是一部奇書，吐谷渾政權及其後裔們組成的民族史在中國曆史上不是一部傳奇嗎？讀者可以認為筆者是在把自己的民族與《西遊記》攀親戚，本人也真有其意。以《西遊記》故事與土族民俗的相似之處作為噱頭，供讀者茶餘飯後進行評說，讓世界了解“土族”才是真正的目的。