從初中階段開始，我們的作文裡，經常會出現連串不常用的成語，在當時，這就算很有學問了。

如果要感謝一個人，那個人一定是韓非（公元前２８０～公元前２３３年），戰國末期的著名思想家。

為什麼？

因為以下成語都是他創造的——

吹毛求疵、負薪救火、病入骨髓、兵不厭詐、長袖善舞、路不拾遺、故弄玄虛、孤掌難鳴、濫竽充數、老馬識途、守株待兔……

實在是太多太多，幾乎都背不過來了。

文 | 華偉

1

讀高中的時候，大家應該都背過成語詞典，有人甚至走路、吃飯、如廁之時，都在背誦，完全沉浸在成語世界裡。

成語實在是太美了，如果在一篇文章裡不使用幾個精準精彩的成語，你簡直都不好意思說自己會寫文章。

從初中階段開始，有同學的作文裡就經常會出現連串不常用的成語，驚詫了一衆老師和同學，在當時，這就算很fashion很有學問了。

如果要感謝一個人，那個人一定是韓非（公元前280～公元前233年），戰國末期的著名思想家。

為什麼？

因為以下成語都是他創造的——

吹毛求疵、負薪救火、病入骨髓、兵不厭詐、長袖善舞、路不拾遺、故弄玄虛、孤掌難鳴、濫竽充數、老馬識途、守株待兔……

實在是太多太多，幾乎都背不過來了。

當他還是一個小孩子的時候，就很樂于創造成語，

等稍年長些，韓大哥就更喜歡從世界萬象中提煉成語了，很多都是他在深更半夜悟出來的。

這些成語，或講述一個深刻的故事，或描述一個社會現象，或展現人們的種種心态，簡直是活生生的曆史，這些成語，映射着他獨到的觀察，隐藏着他巨大的智慧。

當之無愧的成語王子。

流傳最廣的韓非畫像

2

當大家在一起聊天的時候，韓大哥很容易被辯認出來，因為他口吃比較明顯（英文Stuttering）。

醫學上，口吃是一種非常複雜的語言失調症，表現為言語頻繁地與正常流利的人在頻率和強度上不同，且非自願的重複、停頓、拖長。

據說，在世界人口中，1%-2%患有口吃。

韓非的思維速度遠快于語言，典型的“口吃男神”。

雖然沒有數據統計，但口吃的人，多内秀善良。

小的時候，韓非經常被父母逼着嘗試發音法、呼吸法、森田療法、藥物療法、沉默療法進行矯正，均不奏效。

口吃其實是可逆的，古雅典卓越政治家德摩斯梯尼，年輕時就嚴重口吃，這與他的人生目标——做一名政治家、演說家嚴重沖突，于是他經常嘴含石子練習朗誦，一面攀登陡坡，一面吟詩，後來果然成為當時最著名的演講家……

如果你認為韓非隻是一個舞文弄墨的人，那你就錯了，他還是一個思維超前的制度設計師和社會觀察家，除了寫成語，他苦心鑽研統治術與帝王學，成就斐然。

著名的作品《韓非子》，影響後世2000多年，共收入他的文章55篇，計15萬字，這本書不是寫給一般人看的，它的讀者寥寥無幾，卻擁有世界上最大的權力，因為他們不是天子，就是諸侯。

韓非最著名的粉絲，名叫嬴政。

3

公元前250年的一個深夜，齊國國都臨淄，兩位學生點着蠟燭上晚自習。

“阿非，老師白天講了那麼多，太深奧了，你聽得懂不？”個子稍高的同學問。

“李斯兄弟，我告訴你，你一個秘密，”阿非（即韓非）說，“老師的講，講稿，是我寫的，”說完，他害羞地低下了頭。

“看不出來啊，你平常不哼不哈的，還有這水平，”李斯驚訝道。

這已經是韓非和李斯這屆學生的第二個冬天，他們一個來自韓國，一個來自楚國，他們共同的導師，正是“怼神”荀況，後世尊稱為荀子。

說荀子是怼神，他絕對當之無愧，所謂怼，即有水平地尬聊，奚落他人于無形，看過《吐槽大會》的人應該知道，怼是需要水平的，怼得好，别人不僅不恨你，還會愛你，因為怼人使人進步，一個老師如果不怼他的學生，他肯定是失職的，失敗的。

當你身邊一團和氣，所有人都說你好話的時候，你就要小心了，這就是很緻命的“舒适區”，等有一天，你終于意識到，自己原來有那麼多缺點，那麼多不足，估計你留在世界上的時間也不多了，不再有機會糾正，差不多成了一個廢人。

一個愛怼人，一個卻口吃，荀老師跟韓非同學是如何和平共處的呢？

記住一句話，差異即和諧。

當時去找荀子學習帝王術的人，共有來自多個國家的100多名同學，他們中有公費生，有自費生，有定向委培生。

從生源看也有點良莠不齊，他們中有貴族，有讀書人，有公務員（比如李斯），還有許多來曆不明（不排除乞丐、小偷、專業表演胸口碎大石的，還有混黑社會的）。

但王子，隻有韓非一個（韓國國力很弱，王子不王子的，也就那麼回事）。

在當時的亂世之下，各國殺人如麻，權鬥無時不在，能保命已是收支平衡，如果還能填飽肚子，那就是賺到了。

求學于荀子的人，說好聽點，都是有理想的人，希望拯救天下于水火，說難聽點，他們在自己的國家也是混不下去了，投點資學點帝王術，總是不差的，萬一被哪個國君諸侯看上了呢？

在這群學生裡，荀老師最看好的就是李斯和韓非。

經過嚴苛訓練，班上幾乎所有的同學都口若懸河，說3個小時，一句話都不重複，畢竟這是混飯事的基本手藝，在這方面，韓非同學的優勢很不明顯，經常被人欺負嘲笑，這激發了荀老師的愛憐之心。

很多重要思想都是在唠嗑的時候産生的

4

韓非的文章實在寫得太棒了，他的思維完全與荀子的主張一緻，屬于“法家”，認為“人性本惡”。

荀子是儒家的異類，簡單說，儒家一直以來認為天下治理要靠仁，靠王道；而荀子認為要靠法，靠霸道。

在與學生們的接觸中，他發現最适合傳承自己的，隻有韓非一人。

韓非的思想深度和理論高度完全不是其他人能比拟，與其說自己跟他是師徒關系，還不如說，他們在互相成就，教學相長。

韓非堅定認為，君王應該憑借權力、威勢以及一整套駕馭臣下的權術，保證法令的貫徹、施行統一，以鞏固君主地位。

荀子完全同意這種觀點，同時主張治國以刑罰、獎賞為基本手段，“天下之道，歸屬于君，”對韓非這樣的年輕人，他經常當着全班同學的面進行褒獎。

這個怼神，經常怼得很多同學哭，在面對韓非的那個時刻，卻出奇的溫和。

當時荀子已是暮年，最美不過夕陽紅，他溫馨又從容。

那時的天下

5

不久，唱着“同桌的你”，韓非李斯們迎來了畢業季。

“你還記得嗎，我借你的半塊橡皮？”李斯在畢業酒會上喝得滿臉通紅，一個勁兒地問韓非。

“你，你，你居然還記得，”韓非說，“後來忘記還了，再，再，再後來就用完了。”

“唉，時間就象橡皮擦，越用越少，”李斯歎息說。

“聽說你要回韓國？”

“是，是的，那是我的祖國，我，我想讓它強大起來！”

“韓國不成，你還不如往東再往東，去一個叫高麗的地方，那兒的人整天思密達，思密達，他們正在大規模招人。”

“不，不去，我娘還在家等我哩。”

“有機會去秦國找我，最多不出5年，我會是秦國的明星。”

就這樣，李斯去了方興未艾的秦國，而韓非回到了自己的祖國（韓國領土主要在今天的山西和河南一帶）。

在韓非内心，他特别希望自己能學以緻用，真正幫韓國強大起來。

隻是可惜，日趨衰落的韓國，并沒有自我振興的打算。

客觀上說，韓國也曾牛氣哄哄，該國工匠經多年鑽研，生産出了戰國時代最著名的冷兵器“弩”，擁有國際專利驗證，那時候還沒有毒氣彈和核武器，也沒有不厚道的網絡黑客攻擊，在戰場上，各國士兵最怕的就是韓國的弩，所謂“天下之強弓勁弩，皆從韓出”，韓國的弩能射800米之外（“遠者括蔽洞胸，近者镝弇心”），意思是在很遠的地方發射，也能紮你個透心涼。

除此以外，韓國的劍也異常鋒利，有人形容說，“陸斷牛馬，水截鹄雁”，“當敵則斬堅甲鐵幕”，這裡就不翻譯了，總之他們武器的殺傷力，很令人膽寒。

可惜，那都是100多年前的事了，當時韓昭侯在位，他用法家的申不害為相，内政修明，一時竟成小康之治。

……

是嬴政成就了韓非的萬世盛名，還是韓非成就了嬴政的千古霸業？

6

知名愛國人士韓非在家裡如座針氈，眼看形勢一天天于韓國不利，自已一身學識，卻無人過問。

韓王曾在宮殿聽過他的幾次陳述，一直在搖頭，“你太理想化了，”韓王眼睛微閉，并不正眼看他，說道，“能把現在的生活過好就不錯了，哪敢奪取什麼天下。”

回到家，韓非不由落淚，他像往常一樣開始醉心寫作。

在日記中，他痛心疾首地寫道，“現在的國君，根本不依靠嚴明法令來治理國家，也不懂用強大王權駕馭大臣，更不緻力于富國強兵來吸引四方賢才，反而天天和隻會說空話、不會做實事的人在一起。”

他擦了把淚，繼續寫道，“那些奮勇殺敵立下大功的人，在地位上反而比不上那些巧舌如簧之徒，國家怎麼能好起來呢？”

朽木不可雕，韓國看來是沒有希望了，而他自己，慢慢成了一件漂亮的永遠沒有人穿的衣服……

他将自己的觀察和憤懑全付諸筆端，在馬車上寫，在遊船上寫，在酒鋪裡寫，就連戀愛的間隙也寫，不知不覺寫了10多萬字。

這些書寫于平凡的生活，又充分考察人類曆史發展的變化得失，可謂既有高度又接地氣，很多讀書人愛在朋友圈轉發韓非的文章。

不久文章被一位最著名的網民看見了，他就是天下終極大BOSS、當時還非常年輕的嬴政。

讀罷《孤憤》《說難》兩篇文章，嬴政驚訝地跳了起來，由衷地贊歎，“餓地神，見解真是太深刻了，如果讓我親眼看到寫文章的人，我就是馬上死掉，也心甘情願。”

“這些文章都是我的老同學韓非寫的，”李斯在一旁接話說，“他很有才氣，我還借過他半塊橡皮。”

“好在目前他很不得志，不然其它國家就危險了，”他咽了口唾沫又說。

……

躊躇滿志的嬴政有一個小目标，那就是統一天下，隻是那個時候，秦國在實力上沒有明顯超出其它國家，膽子也不夠肥，所以不太好意思當衆說。

但他明白，要統一天下，必須要有一個偉大的理論體系，來指引秦國的謀士和勇士，韓非簡直就是老天爺為秦國量身定做的制度設計師。

一瞬間，嬴政的腦子裡像在放焰火——

一個空前強大的國家，即将出現在地表之上。