徐州樹葬的條件?舊時，“不孝有三、無後為大”的封建思想影響巨大，傳宗接代、延續香火的觀念根深蒂固，民間形成了一些求子祈嗣的習俗，接下來我們就來聊聊關于徐州樹葬的條件?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

徐州樹葬的條件

舊時，“不孝有三、無後為大”的封建思想影響巨大，傳宗接代、延續香火的觀念根深蒂固，民間形成了一些求子祈嗣的習俗。

在徐州周邊地區，如果年輕的婦女結婚二三年内還沒有懷孕，就要考慮求子祈嗣了。祈子風俗多種多樣。摘錄整理如下：

1.摸子：大年初一，待兒子五更時分出去拜年之際，老太太悄悄尾随到自家的大門外，在黑影裡摸塊石頭帶回來，藏在兒媳婦的床沿下，據說這樣可以代兒求子。

2.曬被子：大年初一，爆竹噼裡啪啦炸響時，不等太陽露紅，扯出棉被，口中念念有詞：“曬曬被面，生個蛋蛋（男）；曬曬後裡，生個小女。”

3.押子，在有神廟的山林裡的柏樹枝上，放一塊石頭，因為“柏枝”的諧音為“百子”，以祈得懷孕生子。每逢廟會日，祈子者選擇一棵大柏樹，燒紙禮拜，把小石頭放到枝杈上，禮儀即告完成；後來者在先前的石頭上再放小石塊，如此疊加三層四層，聚石成塔，形成不小的寶塔狀押子塔。

類似押子的還有吃柏子和槐子，這也是在寺廟裡的古樹下進行的。每逢廟會或年節時，祈子者到古柏或古槐下進行禱告，摘采柏子或槐子食之，認為這樣即能懷孕有子。

4.舍飯求子：過去不孕的人，會認為是自家的陰德不夠，于是便在每年冬天施舍粥飯，以積陰德，求得天賜福子。舍飯一般在臘八進行，一定要虔誠，通常是平日做飯時，每天留下一點米、豆、荞、麥等，攢到臘八，做成臘八稀粥，施舍給上門乞讨或村裡貧困之人。

5.拴娃娃：又叫拴喜、拴孩、叩兒、抱孩子，是祈子最普遍采用的形式。許多娘娘廟，廟内的供桌上，擺放有數十個男性泥娃娃，或坐或爬，露着“小雞兒”。拴娃娃者在女性長輩的陪伴下，在廟裡交上喜錢，然後磕頭焚香，禱告祈求後，便可從泥娃娃中挑選一個，拿紅繩往其脖子上一套，口中念念有詞道：“有福的小子跟娘來，沒福的小子坐廟台，姑家姥家都不去，跟着親娘回家來。”然後，用紅布把泥娃娃包起，抱回家放在炕頭上的窗窩裡，一日三餐供奉。倘若來年還是沒有孕況，則再次祈子。如果有孕，特别是生了男丁，要攜帶豐厚的禮品來娘娘廟還願。

6.摟磚：在農曆三月三、七月七這兩天，天未大亮之前，手中拿着耙子，趁無人看見時，婆婆在街上摟來摟去，直到摟到一塊磚頭，喜滋滋揣回家去，那就意味着要添一個男孩了。

7.與尼姑結幹親祈子風俗：不孕婦女到尼姑庵說明來意，獻上彩禮，以姐妹相稱。尼姑用紅繩拴一泥娃娃，并給起一個乳名，授于祈子者揣在懷裡，如同嬰兒般懷抱着一路呼喊乳名回到家裡，安放于床上。此後，夜夜守護直到懷孕生子為止。所生的孩子，日後要喊尼姑幹娘。

8.拍喜：每到正月十五，村裡如果有媳婦婚後兩年還沒有懷孕，該媳婦就要做好挨打的準備了。這天一大早，村裡的一些無聊小青年會手持棍棒闖入不孕者家中，把不孕媳婦強行拖至村子裡某個諸如馬廄、糞坑等污穢之處，用掃帚、竹條、木棍拍打，趕着不孕媳婦奔跑。求饒是不起作用的，一陣下來身上已是傷痕累累。此時，丈夫隻能遠遠觀望，不能向前阻止。直到眼看媳婦難以支撐，做丈夫的才笑臉向前勸阻，并掏出香煙、糖果之類散給衆人。如果來年還是不孕，再次挨打是不可避免的。

為何做丈夫的樂意看着自己的媳婦挨打而無動于衷呢？這與“棒打出孝子”的信條被曲解附會為“棒打出小子”有關，挨了一頓棒打，來年能生出胖小子，做丈夫的認為值得。而棒打的地點為何選擇糞坑？這則與民間紫姑神（廁神，又稱子姑）的信仰有關。

9.摸秋：婦女艱于子嗣者，每于中秋月夜潛至菜園，摘一瓜，回，以為宜男之兆。謂之摸秋。之所以在中秋月夜偷偷“摸秋”，是因此時瓜熟籽成，如人之“足月”，食之腹中能産生交感觸孕的效果。此外，瓜藤蔓延，藤瓜累累，又被賦予了‘瓜瓞綿綿’的吉祥成分和傳宗接代的象征意義。

10.剪紙求子：在邳州民間剪紙的傳統圖案中，常能看到“送瓜祝子”的圖案。往往表現為一個小孩拖着一個南瓜，瓜上栖息着一隻喜鵲，而孩子衣褲的裝飾紋為梅花圖案。這種“喜上眉梢”與瓜、兒同圖的構想隐含着“得子有喜”的暗示。

11.喜蛋祈子：女兒婚嫁之時，事先必須準備一個朱漆“子孫桶”，桶裡裝有數個染紅的熟雞蛋。嫁至男方的新婚之夜鬧洞房時，一些久婚不育的婦女就會讨要子孫桶内的紅蛋。她們相信，一旦吃了子孫桶的喜蛋，将會帶來好運，懷孕生子指日可待。

12.口彩求子：婆婆或丈夫煮個“溏心雞蛋”（外熟裡生，蛋黃溏心）給不孕的媳婦吃，有意識地問好這雞蛋生不生？她會意地脫口而出：“生、生……”一語雙關。