每年的二月初九是佛教六祖慧能的聖誕。
被尊為禅宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禅宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化于嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響。
王維《能禅師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，并為其建寺造塔。在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入滅一百年後，禅者已非曹溪不足以談禅。
柳宗元撰《賜谥大鑒禅師碑》說：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗滅法之後，曹溪禅即位居中國佛教的主流地位。
唐朝的慧能大師，是我國曆史上出現的第一尊肉身菩薩（肉身不壞之得道高僧），目前仍供奉于廣東韶關的南化寺。
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慧能(公元638—713年),本是一位文化水準不高的“獦獠”、樵夫,但他卻是中國佛教禅宗的真正創始人。慧能在推動佛教中國化方面的貢獻,在中國佛教史上可謂千古一人。
在佛教中，佛祖釋迦牟尼的言行記錄被稱作“經”，而一個宗派祖師的言行錄也被稱作“經”的，在佛教史上六祖慧能大師是唯一的一個。
中國佛教史發展到慧能，經曆了一場革新，這就是慧能“頓悟”說的提出。雖然在慧能以前就有佛家提出過“頓悟”，然而隻是到了慧能才對“頓悟”賦予新的内容。
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