山西高跷表演-tft每日頭條

彙聚山西各界人士共同找尋故鄉情緣

搜集各村民俗線索群策群力共同搶救

山西高跷表演（山西風民俗文化）1

踩高跷，是漢族傳統民俗活動之一。踩高跷俗稱縛柴腳，亦稱“高跷”、“踏高跷”、“紮高腳”、“走高腿”，是民間盛行的一種群衆性技藝表演，多在一些民間節日裡由舞蹈者腳上綁着長木跷進行表演。踩高跷技藝性強，形式活潑多樣，深受群衆喜愛。在陽曲，每到元宵節就會舉辦精彩的高跷表演。

踩高跷之傳說

山西高跷表演（山西風民俗文化）2

漢族民間有一種傳說，說是以滑稽著稱的春秋戰國時期的晏嬰，一次出使鄰國，鄰國國人都要笑他身材矮小，他就裝一雙木腿，頓時高大起來，弄得那國君臣啼笑皆非。他又借題發揮，把外國君臣挖苦一頓，使得他們還狼狽。據此，踩高跷活動由此流傳民間。

另有一種傳說，是把踩高跷與同貪官污吏作鬥争聯系在一起。從前，有座縣城叫兩金城，城裡和城外的人民非常友好，每年春節都聯合辦社火，互祝生意興隆，五谷豐登。不料來個貪官，把這看作是一個發财的機會，就說，凡是進出城辦社火，每人都要要交三錢銀。人們不交，他就關城門，挂吊橋。但仍難不住聰明的人，他們就踩着高跷。翻越城牆、過護城河，繼續歡度春節，樂在其中。

踩高跷之起源

關于高跷的起源，踩高跷之曆史

山西高跷表演（山西風民俗文化）3

古文獻《山海經》中有關于“長股國”的記述，根據古人的注釋，可知“長股國”與踩跷有關。從“長腳人常負長臂人入海中捕魚也”這一注釋中，我們不難想象出腳上綁紮着長木跷，手持長木制成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。關于高跷的起源，已故曆史學家孫作雲(公元1912～1978)在他的《說丹朱——中國古代鶴氏族之研究——說高跷戲出于圖騰跳舞》一文中，首次提出高跷源于鶴圖騰崇拜的論點，并以《山海經》古文獻為據：“長股之國在雄常北，被發，一曰長腳”。晉人郭璞注釋為：“或曰有喬國，今伎家喬人蓋象此身”，清人吳任臣注釋為：“喬人，雙木續足之戲，今曰xi(同屣)跷”。兩種注釋都認為長股國人即用木跷紮在腳上的長腳人。《說丹朱》中認為：高跷源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變為扮演戲曲人物的舞蹈形式。堯舜時的丹朱是以鶴為圖騰的氏族，高跷戲直接出于古代的鶴圖騰氏族的跳舞。近有學者認為，甲骨文中有一字可以解釋為“像一個人雙腳蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至遲商代後期，漢族民間獨特的這種踩高跷舞蹈形式就已經問世。這又是源于圖騰崇拜的補充。

學者們多認為與原始氏族的圖騰崇拜、沿海漁民的捕魚生活有關。據曆史學家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩着高跷拟鶴跳舞。（見孫作雲《說丹朱》）；考古學家認為，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。

高跷本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高跷的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技幹宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其胫，并趨并馳，弄七劍叠而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高跷分高跷、中跷和跑跷三種，最高者一丈多。

漢魏六朝百紅中高跷稱為“跷技”，宋代叫“踏橋”。清代以來稱為“高跷”，用1至3尺長的條木制成，上有木托。表演的人将雙腳分别綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的動作或故事。北京稱為“高跷會”。黃河流域則稱“紮高腳”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武跷則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。

山西高跷表演（山西風民俗文化）4

據古籍中記載，古代的高跷皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高跷，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀衆的極大興趣。南方的高跷，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小醜皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。據說踩高跷這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種跷技活動。

踩高跷之現狀今人所用的高跷，多為木質，表演有雙跷、單跷之分。雙跷多綁紮在小腿上，以便展示技藝；單跷則以雙手持木跷的頂端，便于上下，動态風趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象與扭逗，武跷則強調個人技巧與絕招，各地高跷，都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。

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