族譜宗譜?家譜是家族志，也是民族史，更是一個時代發達昌盛、和諧穩定的象征；它溝通了後代子孫和祖先的心靈世界，也傳承了民族優良的文化品性即便到了二十一世紀的今天，隻要能夠取其精華，去其糟粕，家譜仍然不失為家族的傳家寶和國家民族的瑰寶，我來為大家科普一下關于族譜宗譜?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

族譜宗譜

家譜是家族志，也是民族史，更是一個時代發達昌盛、和諧穩定的象征；它溝通了後代子孫和祖先的心靈世界，也傳承了民族優良的文化品性。即便到了二十一世紀的今天，隻要能夠取其精華，去其糟粕，家譜仍然不失為家族的傳家寶和國家民族的瑰寶。

家譜，又稱宗譜、族譜、家傳、家牒，是血親群體内部傳承的家族世系和祖先事迹的文化圖籍。家譜不僅僅解釋了我們從哪來的血緣譜系，還記載了家族的自治規範和各類重大事項。

無論是高居廟堂，還是伏身草野，人類都有尋根問祖的情結，很多家族甚至不惜重本，曆時數代，上追下讨，力求譜系的真實性、完整性、權威性。

家譜從來都不是一個家族的微觀叙事和獨立書寫，而是一個民族和時代的心靈律動和文化載體。

第一，家譜是最權威的身份證明。

今天很多家譜開篇都會引用一句話：“譜諜，身之根本也。”對内而言，譜牒是關于一個人的身份證明，是解決個體存在及其與族群、社會關系的最重要憑證；對外而言，家譜是國家進行戶籍管理、人口統計、遷徙移民的最重要依據。

在古代科舉考試和人才選拔中，一般有兩個程序：遞交家狀；填遞親供，其原始記錄都載于家譜中并且不得與提交官府的文本沖突。

所謂家狀，就是考生的個人和家庭情況。如明代考中進士，官方就會搜集、保留“進士家狀”，上列進士籍貫、字、年齡、生辰，曾祖、祖、父的名字及其官職，母親的姓氏，封贈情況，祖父母、父母健在情況，兄弟名字及其官職，婚姻狀況，某省鄉試第幾名，會試第幾名等等。由于“進士家狀”對進士本人及家庭狀況均有詳細記載，因而可以說是該科進士最原始的傳記資料。

所謂“親供”，是中榜的考生填寫的身份證明。根據清代學者俞樾的記載，清代讀書人一旦中舉，就必須親自填寫自己的年齡、相貌以及祖宗三代的姓名情況遞交學政官員并呈轉禮部備案。人才選拔方面，魏明帝時期出現了著名的“方司格”，由地方官将當地大姓巨族按照門第進行排列選官，而證明門第的最重要憑證就是譜牒。後來魏收修史，故意貶低他人門第、功勳，被斥為“穢史”，引發衆怒。皇帝隻好下令，各家出具家族譜牒，魏收據此載入史籍，不得妄行删改。

第二，家譜是最重要的史志補充。

古人将家譜-方志-國史視為曆史的三大支柱。家譜是國家正史和地方志的最重要補充，在曆史、人口、民俗、社會、經濟等領域的獨特功能無可替代。

清代著名學者章學誠論證三者的關系是：如果家譜信而有據，就可補充州縣地方志的缺漏；如果地方志信而有據，就可補充國史的缺漏。文天祥直接将家譜與國史并列，認為家譜的編撰、修訂、傳承和國史具有一緻性。有了家譜，才能辨明親屬尊卑，親戚遠近；有了國史，才能研究時代興替，王朝盛衰。所以，國家必須要修國史，而家庭更不能沒有家譜。第三，家譜是最直觀的人文情志。

家譜全方位記載了家族内部的世系嬗遞和精神傳承，對地方重大的曆史事件亦多有詳細叙錄，對于先祖的優秀事迹更不乏深情贊述，是家族和地方社會人文情志的經典再現。

可以說，家譜修撰的規則本身就是一種人文價值的體現。比如自古以來，中國有四大姓隻能有一本宗譜，全天下子孫的所有字輩必須統一，這就是所謂的“通天譜”。這四大姓分别是孔、孟、曾、顔。這種行為既代表了對孔丘、孟轲、曾參、顔回四大聖賢的極度禮敬，也确保了家族血統的高度精準，更保障了家族世系的整齊劃一。

正是基于上述三大原因，中古以來，各大家族高度重視家譜修纂事物，以至于出現三代不修譜即為不孝的道德判斷。

家譜是家族志，也是民族史，更是一個時代發達昌盛、和諧穩定的象征；它溝通了後代子孫和祖先的心靈世界，也傳承了民族優良的文化品性。即便到了二十一世紀的今天，隻要能夠取其精華，去其糟粕，家譜仍然不失為家族的傳家寶和國家民族的瑰寶。

（作者系廣州大學法學院教授、不動産研究院研究員）

編輯 陳冬雲