提到上世紀80年代的國内經典影片，《芙蓉鎮》必定榜上有名，如果說起這部影片中的人物，除了胡玉音、黎滿庚、谷燕山這些正面人物之外，還有兩個反面人物王秋赦和李國香，而這兩個反面人物的結局也不盡相同；尤其是王秋赦，他的人生軌迹完全可以用輪回來形容，從最初的饑寒交迫到後來的青雲直上，再到瘋癫潦倒，整天敲着一面破鑼在芙蓉鎮上遊蕩，嘴裡喊着“運動啦、運動啦”，可謂是轉了一圈之後又回到了原地。

對于他這樣的結局，影片中秦書田這樣說：“如果世道不變，王秋赦說的興許還是道理。” 畢竟我們不知道“最不堪的年代”在哪一天還會到來。

今天我們還活着，因為我們是幸存者；如果還有下一次的話，也許就沒有那麼幸運了。

因為正是在“最不堪的年代”，我們面臨的不僅僅是生存的危機，還要面對人性中的惡。

而影片中的王秋赦則是人性之惡的放大體。

老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随。”說白了，就是人世間存在着相生相克。不但人分好壞，就一個人本身來說也是善惡同在的。

但是，在王秋赦身上，我們并沒有看到“善”，而是百分之百的“惡”。

而王秋赦身上的人性之惡，有兩種具體表現形式：我窮我有理，此其一；前倨後恭，此其二。

先說他的第一種人性之惡，我窮我有理。

他本身是一名乞丐二流子，因為機緣巧合而改變了人生軌迹，并對胡玉音進行打擊報複，用實際行動來踐行了他所信奉的“我窮我有理”的人生哲學；隻差把這五個字寫在腦門上。

自古以來，人們認為通過努力、勞動、會得到報償，通過勤勞使生活富裕讓人憧憬；而好吃懶做、不勞而獲則被視為惡劣。

無疑，王秋赦這種人理所應當被視為惡劣，人人白眼視之；但隻因那個“最不堪的年代”，王秋赦這種人居然得了勢，所作所為全都成了堂而皇之的合法行為，将他的人性之惡進行了淋漓盡緻的釋放。

正如馬克思所說“流氓無産者是舊社會最下層中消極的腐化的部份，他們在一些地方也被無産階級革命卷到運動裡來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去幹反動的勾當。”

而王秋赦的所作所為恰巧印證了這一點，可見，馬克思都對流氓無産者嗤之以鼻。

相聲演員郭德綱有一次接受采訪時這樣說：“窮生奸計，富長良心”，但王秋赦卻信奉的是“為富不仁”這樣狹隘偏激的觀點，當然，他也笃信窮則思變，隻是他不僅變得更窮，而且更惡。

再說他的第二種人性之惡，前倨後恭。

在那個荒唐歲月引發的風暴席卷到這個小鎮上時，不僅胡玉音和秦書田受到沖擊，連“根紅苗正”的李國香也未能幸免，不得不接受無休止的批鬥，而王秋赦則是首當其沖，大有置李國香與死地之勢；而當李國香的所謂問題被查清之後，王秋赦立即換了一副嘴臉，對李國香卑躬屈膝，極善逢迎，一副赤裸裸的小人嘴臉。

如同厚黑學大師李宗吾所說：“古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已”。而王秋赦，雖然書不能看，筆不能提，卻徹頭徹尾地将面厚心黑的一面展現在大衆面前，如果進行厚黑學考試，王秋赦絕對滿分，并且是高分高能。

西方有句諺語：上帝讓誰滅亡，先讓誰瘋狂；王秋赦的人生軌迹就是這句話的最好诠釋，正所謂爬得越高，摔得越慘；王秋赦在那個荒唐的年代中表現得有多瘋狂，其下場就有多悲慘，就如同影片結尾時谷燕山所說的：“這世道真有意思，叫癫子的不癫，不癫的人倒癫了”，而王秋赦之所以落得這樣的下場，看似是時代背景使然，而更多的，則是他自身的原因，也就是說，從他加入這場荒唐的“洪流”的那一刻開始，就已經為他最後的結局埋下了伏筆，一念之誤，乃至于此，而他敲着的那面破鑼所發出的聲響則是他給自己敲響的喪鐘，同時也是為人性之惡敲響的喪鐘。

時勢造英雄，但王秋赦的人生軌迹則告訴我們，時勢不光可以造就英雄，也能造就無賴流氓；不僅如此，他還用他的行動告訴我們，有些人就是天生的惡人，這類人的人性及思維中充斥的全是滿滿的惡；表面上似乎看不出來，但當劫難來臨之時，就如同打開了潘多拉的盒子，這種人的惡性就會徹底釋放，正像捷克作家伏契克說過的“人們，我是愛你們的!你們可要警惕啊!”