問：“志士仁人”①章。
先生曰：“隻為世上人都把生身命子看得來太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丢去了，忍心害理，何者不為。若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。學者要于此等處看得明白。比幹②、龍逄③，隻為他看得分明，所以能成就得他的仁。”
詞語解釋：①志士仁人：語出《論語.衛靈公》，原文“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。’”
②比幹：殷纣王叔父。因向纣王進谏，被剖心而死。
③龍逢：即關龍逢，夏末大臣。因多次進谏，被桀囚禁殺死。
譯文：有人請教（《論語》中的）“志士仁人”這一章。
陽明先生說：“隻因為世上的人都把身家性命看得太重，不問當死不當死，一定要設法委曲保全性命，因此把天理都丢棄了，忍心害理，無所不為。若是違背了天理，便與禽獸無異，即便在世上偷生了成百上千年，也不過做了千百年的禽獸。求學的人要在這些地方分辨清楚。比幹、龍逢，隻因為他看得清楚，所以能做到殺身成仁。”
解讀：儒家不是不珍惜生命，但是在儒家看來，比生命更重要的還是一個天理。陽明先生舉了比幹、龍逢這兩個例子，由于時代背景的不同，這兩個人的例子在今天可能比較缺少說服力，即便在我們當代這個物欲橫流的社會，也會有舍生取義的感人故事，令人欣慰的是，主流的看法還是認同了“殺身成仁，舍生取義”這條傳統的儒家道德規範，守住了這個原則，也就等于堅持住了我們民族良心的底線，這從另一個側面也表白了“良知之在人心，無間于聖愚，天下古今之所同也！”
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