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《天龍八部》是小時候最喜歡的一部金庸武俠，它的愛情雖然比不上《神雕俠侶》中的牽動心弦，它的潇灑也不比令狐沖存在的《笑傲江湖》，但是它跌宕轉承的劇情，磅礴大氣的人物，尤其是高深絕妙的武功，深深地抓住了我的孩子心。

《天龍八部》是金庸武功描寫最高成就者，雖然那麼吸引人，但一直有個小小的問題在心中纏繞着——這名字從何而來？

看這部小說的時候，我們很明顯感受到，豪氣萬丈的大英雄蕭峰，從一開始的無敵戰神，到後面不願意再殺人，直至為了拯救遼宋的平民百姓而犧牲自己，都是一種舍我其誰的佛家教義。

不管是武功的來源，還是重要的人物淵源，幾乎都和佛家有關。蕭峰師從少林，段譽從天龍寺習得六脈神劍，虛竹更是少林弟子。蕭遠山和慕容博在少林寺偷學至高無上的武功，第一武功強者和思想大成者也是少林寺的掃地僧。

不得不承認，金庸在《天龍八部》中主要宣揚的就是佛家思想，佛學教義。

《天龍八部》名字的由來就是源于佛學中的傳說。

“天龍八部”指佛學中“八部衆”，分别是：一“天”，二“龍”，三“夜叉”，四“乾達婆”，五“阿修羅”，六“迦樓羅”，七“緊那羅”，八“摩呼羅迦”，因為以“天”“龍”為首，故而稱為“天龍八部”。

當然，《天龍八部》中也是按照這八部衆形象鋪展開來的。

一“天”指天神，乃衆神之首，必然唯蕭峰是也。他一生戰無不勝，是至高無上的戰神；他行俠仗義，光明磊落，中原武林無不佩服，所以當他被大遼皇帝禁锢，中原群雄都來營救。蕭峰為衆神之首的“天”，恰當之至。

二“龍”自然是指段譽了。段譽為大理皇子，後來登基為皇帝，真龍天子的寓意雖來自中國，但龍為水中的王者，和一方皇帝也是匹配的。

三“夜叉”雖然是可怕的物象，但在佛學中是宗教的守護神。虛竹正是不二人選了，雖然他因不同的因緣出了少林，但是他維護少林的決心一直存在。而且夜叉一族全是男醜女美，靈鹫宮中一衆妖魔和女弟子不就是這樣的形象嗎？

四“乾達婆”是天上的樂神，侍奉的正是“天”的形象。她很明顯就是阿朱了，阿朱和蕭峰産生感情後，她一直為了蕭峰出謀劃策，排憂解難，陪伴着他，寸步不離。最後阿朱還為蕭峰犧牲了自己。

五“阿修羅”是指一類罪惡的神靈。他們多半與天神作對，作戰，這自然指那些和蕭峰對着幹的人，迫害他的人。比如慕容複，遊坦之等等。

六“迦樓羅”是一種大鳥的化身，它專吃龍，最後因為過多的龍之毒素而死。《天龍八部》中将段譽持于鼓掌之間，又強加修煉各種武功，最後走火入魔的典型就是鸠摩智了。當然蕭遠山和慕容博皆為一類。

七“緊那羅”是歌唱之神，比之“乾達婆”是一種更崇高的形象。這一類形象好像不那麼明确，不過歌唱自然不是指單純的唱歌，定然是指在江湖中彰顯魅力的那些事情。我想更合适的匹配當屬《天龍八部》那些衆多的美女吧。他們所展現的各種獨一無二的魅力，足以令天下人動容。

最後一位“摩呼羅迦”，是一種蛇神人頭的形象。這當屬那些陰險狡詐，卑鄙至極的小人了。比如欺師滅祖的丁春秋，毒辣無比的康敏，野心勃勃的全冠清等等。

《天龍八部》可以說是金庸最精彩的小說，其中人物衆多，大氣磅礴，武功繁多而深奧，表象背後的寓意也很十分深刻。

金庸将佛家的思想融于小說中，使得其有了靈魂，故而取名“天龍八部”，無可辯駁。

最佩服他的“蕭峰何懼”