禁锢與自由-tft每日頭條

禁锢與自由?重讀黑格爾《精神現象學》之三——自由與奴役，下面我們就來說一說關于禁锢與自由?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

禁锢與自由

重讀黑格爾《精神現象學》之三

——自由與奴役

我們談到了自由和奴役。這現象可以再往深處展開一下。

“奴役”這概念必然要涉及到“奴隸”和“主人”。而奴隸與主人這一對概念，黑格爾是這樣描述的：

——其一為獨立的意識，它的本質為獨立存在，另一個為依賴的意識，它的本質是為對方而生活或為對方存在。前者為主人而後者為奴隸。主人第一是作為自為存在的直接的關聯，第二是間接地通過對方（即奴隸）而與每一方（即物）相關聯。

這段話的意思是說，從字面上理解，”主人”是可以不依附他人而能獨立存在，但“奴隸”卻不是這樣的，他得依附于“主人”才能存活，他一切都要看主人的臉色行事，一切行動都要聽從主人的安排，他的食物、他的命運甚至于他的生命都是屬于主人的。但是，這裡面出現了一個很有意思的情形：因為奴隸之所以存在，是為了幫主人幹活，去養活主人，這樣的話，主人就把“奴隸”放在了“可欲之物”與他“自己”之間。如此，所謂的“獨立意識”倒轉化成為奴隸所擁有，因為奴隸通過勞作能直接接觸“物”，這勞作直接創造并改造了物，使之變成能為人所用的東西，漸漸的，奴隸對主人的恐懼意識、以及奴隸通過勞作而培養起的有關這個世界的智慧增長了，并潛在地消融了對主人絕對權力的恐懼，加之由具體事物（即勞作）的陶冶，奴隸的客觀意識得以養成，并轉化到它的反面，即可以對自己附庸立場的否定和對于“主人—奴隸”這一既定關系的反叛。“奴隸”通過對“物”的直接占有和控制而徹底扭轉了原存的“主—奴”關系。

通過上面“主—奴”關系的辯證分析，我們知道，所謂的“自由”除了對“物”的控制和占有，還剩下什麼存在物和相關的關聯？顯然，“奴役”并不隻是意味着自由的讓渡與喪失，但這關聯仍然沒有捋清楚，“奴役”這概念的結構仍然是複雜的，有待仔細分析。