是“故天将降大任于‘斯’人也”，還是“故天将降大任于‘是’人也”？10月26日，這一話題上了微博熱搜第一。

原因是近日有網友發文稱，其記憶中早年在中學學孟子《生于憂患，死于安樂》一文時，原文為“故天将降大任于斯人也”，卻發現現在的課本裡為“故天将降大任于是人也”。“‘是人’還是‘斯人’”迅速引起網友熱議，據媒體相關調查顯示，17萬人認為記憶中所學為“斯人也”。

“斯人”與“是人”有何區别？如今初中語文老師如何教學生“天将降大任于是人也”中的“是”字釋義？對此，廣州日報·新花城記者采訪華南師範大學文學院副教授郭浩瑜，以及中學語文教師，為大家解答疑問。

“斯人”還是“是人”引發網友熱議

媒體相關調查

統編版教材選用權威版本，為“故天将降大任于是人也”

“故天将降大任于是人也”出自初中課文《生于憂患，死于安樂》，節選自《孟子》的《告子》下篇。有網友表示，自己在搜索古籍影印版的孟子著作以及解讀《孟子》的著作時，包括《四庫全書》《孟子注疏》等，所能搜集到的都為“是人也”，而沒有看到過“斯人也”。

據上遊新聞報道，10月26日，記者從人民教育出版社中學語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，曆套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，從未有過“故天将降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個字，都表示“這”的意思。

對于這個問題，教育部統編中小學語文教科書總主編、北京大學中文系教授溫儒敏于9月7日在其微博中表示，統編版語文教材八年級上冊中孟子《生于憂患，死于安樂》一課，“故天将降大任于是人也”并未改為“斯人”，本就是“是人”。“課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是‘是人’。另查十三經注疏（漢代趙岐注），同樣是‘是人’，并非‘斯人’。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要校勘。而語文統編教材所選的都是權威版本，不可能随意改動。”溫儒敏說。

為何大家以前背誦這篇文章時，往往把“是人”讀作“斯人”呢？溫儒敏教授表示，可能因為在一些名詩名篇中有“斯人”的表述，如杜甫《夢李白二首·其二》中的“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”等，人們對“斯人”這個詞比較熟悉，也感覺更有“文氣”，于是就把孟子那一句讀作“斯人”，而認為“是人”是改動後的表述。其實“斯”在古漢語中常用作指示代詞，相當于“此”，而“是”亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作“斯人”，也不能算錯。

溫儒敏教授的微博

中學語文教師：

以教材為準，教授學生“是”字解釋規律

廣州市南武中學語文科長金老師對廣州日報·新花城記者說，目前教學所用的語文教材為部編版（也稱“統編版”），由教育部組織編寫。部編版教材中，《生于憂患，死于安樂》這篇課文的原文為“故天将降大任于是人也”，“是”翻譯為“這樣”。

統編版教材中，課文原文為“故天将降大任于是人也”（圖片由受訪者提供）

教師用書中，“是人也”譯文為“這樣的人”（圖片由受訪者提供）

金老師介紹，在文言文中，“是”字大都翻譯為“這”“這樣”“這些”等指示代詞，根據不同的語境所指代的對象會有所不同。此外，“是”字還有作為判斷詞的用法。

在教學中，語文老師會如何教這段文言文？金老師介紹，在教學中，老師會按照原文“故天将降大任于是人也”，向學生解釋“是”在此作為代詞的含義，并讓學生掌握“是”字在文言文中的解釋規律。例如“是日更定矣”和“是焉得為大丈夫乎”中的“是”也是指示代詞，釋義為“這”；《陋室銘》“斯是陋室”中的“是”則為判斷詞，釋義為“是”。

華南師範大學文學院副教授郭浩瑜：

先秦文獻中“是人”“斯人”都有

華南師範大學文學院副教授郭浩瑜對廣州日報·新花城記者說，中國古代文獻在流傳過程中，自古以來就有“異文”，“是”和“斯”又有一些共同的意義和用法，網友産生這種疑惑是可以理解的。

郭浩瑜說，在先秦傳世文獻中，諸子散文和《左傳》等曆史散文裡“是人”出現過多次。比如，《左傳》裡有這樣的句子：“且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。”“斯人”例句較少，出現在《論語》中。例如，“斯人也而有斯疾也”“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”。

“其實 ‘是人’和 ‘斯人’的用法、意義一樣。可能由于《論語》的影響力比較大，大家容易産生誤解，以為‘斯人’更 ‘古老’一些。而且， ‘是’（一般作系詞用）和 ‘是人’（後來一般表示所有人、任何人的意思）在現代漢語裡比較常見，理解起來容易産生歧義，讀者們可能因此而更願意接受 ‘斯人’吧！”

文/廣州日報·新花城記者林欣潼、林霞虹

圖/受訪者提供（部分圖片來源于網絡）

來源： 大洋網